Войти забыли пароль? Понятие цивилизации. Черты цивилизации Названия периодов цивилизации человека

Цивилизация - одна из стадий развития человеческого общества, наряду с варварством и дикостью. Это локализованная во времени и пространстве целостная система, характеризующаяся своей экономической, политической, социальной и духовной структурой

В буквальном переводе с латинского языка "цивилизация" означает государственный, гражданский. Это определенная стадия развития общества, для которой характерна его упорядоченность, выделение социума из природы и возникновение противоречий между искусственными и естественными факторами развития. Преобладают социальные факторы жизнедеятельности, искусственные производительные силы, прогрессирует рационализация мышления.

Не всегда можно дать ответ как из хаоса рождается цивилизация. Первобытнообщинный строй был у всех племен, но не все из них доросли до цивилизации. Британский историк и культуролог, один из разработчиков цивилизационной теории Арнольд Джозеф Тойнби (1889 - 1975 г.г.) полагал, что те сообщества, которые находились в стабильных природных условиях, старались приспособиться к ним ничего не меняя. И напротив, если сообщества испытывали постоянные или внезапные изменения окружающей среды, они вынуждены были изменять модель своего сообщества, добиваясь его соответствия окружающим обстоятельствам. Эпоха древних цивилизаций насчитывает не одну тысячу лет и охватывает период становления городов и государств по всему миру.

Первоначальный этап становления цивилизации связан с переходом людей от охоты и собирательства к земледелию и скотоводству, переходу к оседлому образу жизни . Признаком цивилизованности является формирование и развитие городской культуры , архитектуры, монументальной скульптуры. Эти признаки мы находим у ацтеков, майя, египтян и других древних народов. На втором этапе появляются гончарные и иные мастерские, выделяются ремесла, возникает письменность. В дальнейшем письменность динамично развивается. Историки выделяют прогрессивные цивилизации (быстро формирующие народы) и отсталые, развивающиеся неравномерно, что заметно в индустриальной и постиндустриальной культуре. Цивилизации делятся по ступеням развития и бывают аграрные и индустриальные, а так же по географическому расположению и характерным чертам экономики. Так гласит официальная наука.

Древнейшая цивилизация Гёбекли-Тепе

Однако, не все так гладко. На сегодняшний день древнейшей можно считать цивилизацию, следы которой обнаружены в 1994 году на Армянском нагорье, цивилизацию Гёбекли-Тепе. По датировке археологов, первые строительные работы умельцев-строителей и каменотесов здесь начались в 12 тысячелетии до нашей эры - еще не было цивилизации Египта и не построены пирамиды, не существовала цивилизация майя, оставалось 6 тысяч лет до возведения Стоунхэнджа... А здесь первобытные люди эпохи неолита, которые по бытующему представлению должны были бродить по лесам и горам в поисках дичи и кореньев вооруженные каменными орудиями труда , возводили монолитный храмовый комплекс и украшали его каменной резьбой удивительной сложности и красоты. Здесь по камню храма разбросаны искусные изображения зверей - львов, скорпионов, птиц, кабанов, лис, в том числе трехмерные. Для такой обработки строительного камня требовались сложные, отнюдь не простейшие и каменные, инструменты.

Люди Гёбекли-Тепе впервые в истории человечества прекратили бесконечные скитания и стали строить храм. По подсчетам ученых, для этого потребовалось собрать в этом месте не менее 500 - 600 человек. Такое количество строителей не прокормить охотой. И вот здесь-то на историческую арену выходит сельское хозяйство. Именно в такой последовательности - вначале собрание в одном месте большого количества людей и стройка, а потом земледелие и скотоводство. Вначале храм, потом дом, потом деревня, потом город. Эти люди не были первобытными в нашем представлении. У них были ремесла, культура (и письменность), искусство - это была цивилизация!

С 1995 года и по сей день на раскопках комплекса проводит работы германский археолог Клаус Шмидт, приват-доцент Немецкого археологического института в Берлине. Открыты 4 постройки из 20. Пока много неясного и удивительного. Местные жители умели обрабатывать металлы, причем подобные сплавы неизвестны современной науке. По какой-то причине поселенцы покинули это место в 8 тысячелетии до нашей эры. Причем, они не просто ушли, они засыпали песком свой комплекс, чем способствовали его сохранению. Зачем? Почему? Одно бесспорно - они пошли на восток до Месопотамии и на запад до Средиземного моря (Черного тогда не было). И понесли с собой ремесла, сельское хозяйство и культуру в эти плодородные места. Месопотамия и Египет возникли не на пустом месте, их породила древнейшая цивилизация Гёбекли-Тепе.

А потом уже были города- государства - Ур, Урук, Киш, образовавшиеся в Месопотамии примерно 5000 лет назад, в долине рек Тигр и Евфрат. Примерно в это же время возникла цивилизация Древнего Египта. На рубеже III - II веков до нашей эры появилась Индийская, а во II веке до нашей эры - Китайская цивилизация. Одновременно на Балканах вырастала Крито-Микенская цивилизация, предшественница древнегреческих государств. Развитие цивилизаций в доколумбовой Америке началось на рубеже нашей эры.

Зарождение цивилизаций

Все первые цивилизации были речного типа и появлялись в долинах крупных рек , зонах благодатного тропического и субтропического климата. Это и стало причиной необходимости собраться вместе - нужны были крупные ирригационные сооружения. Нужно было организоваться для совместных работ, выделить управленцев. Подобным образом происходило возникновение цивилизаций приморского типа - они тоже нуждались в организации для мореплавания и налаживания отношений с соседними племенами.

Человек пытался противостоять природе, но борьба эта шла с переменным успехом. Печально известна древняя цивилизация Атлантиды, погибшая, как говорит историк, от погружения континента в океан и Минойская цивилизация, погибшая при извержении вулкана Санторин... Эпоха цивилизаций, насчитывающая тысячи лет, знает немало примеров гибели цветущих культур. Причины могут быть самыми разными, а некоторые до сих пор неизвестны и ставят исследователей в тупик. По одной из версий, гибель цивилизации майя объясняется длительной засухой, следствием которой был голод и эпидемии. Возможно, землетрясение и изменение климата привело к печальному концу цивилизацию ольмеков в Центральной Америке. Неизвестная эпидемия унесла таинственную африканскую цивилизацию Нок.

Завоевание другими цивилизациями и ассимиляция привели к исчезновению Древнего Египта и цивилизации этрусков, цивилизации Чиму, существовавшей в доколумбовой Америке. Междуусобицы, смута, перенаселенность были причиной гибели цивилизации Уари, существовавшей в Андах полторы тысячи лет назад. Внутренние проблемы ослабляли государство, приводили к активизации внешнего врага и, в конечном итоге, к завоеванию, как, например, Эгейской цивилизации.

Сложные судьбы цивилизаций

Однако, исчезновение одной цивилизации часто становится началом другой, вторичной. Гибель цивилизации не означает гибель народа. Происходит миграция и создание новой структуры общества. Так, гибель Греческой цивилизации стала основой возникновения Римской, а затем и Европейской. Цивилизационное развитие включает следующие этапы: зарождение (становление), развитие, расцвет и угасание. Не все цивилизации проходят эти этапы полностью. Цикл некоторых прерывается по разным причинам - природные катастрофы, столкновение с другими культурами. О начальном этапе мы говорили выше, с чего и как начинается зарождение цивилизации. Теперь обратимся к следующим фазам. На этапе развития цивилизации складывается определенный социальный порядок, формируется модель поведения индивида, соответствующие социальные структуры. Развитие цивилизации предполагает укрепление и распространение влияния на соседние регионы, расширение территорий, совершенствуется система управления, развивается экономика и культура, создается новая идеология или религиозные культы.

Расцвет цивилизации предусматривает окончательно сложившиеся общественные институты, переход от развития к охране завоеванных позиций, а следовательно, к застою. Общество при этом не осознает, что движение вперед приостановилось, считая это высшей точкой развития. Все это приводит к внутренней напряженности и внешним столкновениям, кризисным явлениям. Угасание цивилизации ведет к обострению экономической, социальной и политической ситуации, духовному разлому. С ослаблением институтов власти, конфликты нарастают. Гибель цивилизации становится неизбежной - от внутренних или внешних причин.

Даже рухнув, цивилизации древнего мира оставили после себя обширное наследие - технические приспособления, научные открытия и культурное развитие, которые легли в копилку человеческого опыта. До сих пор мы пользуемся системой счета времени, заложенной еще в Древнем Вавилоне - час состоит из 60 минут, минута - из 60 секунд. В математике применяем теорему Пифагора и Фалеса, в физике - закон Архимеда - все это дала Древняя Греция, в астрономии - Юлианский календарь , он родом из Древнего Рима. И еще много чего досталось нам от великих предков. Это наше общее богатство. Там, в глубинах древних цивилизаций, лежат истоки современного мира, наше с вами начало.

Друзья! Мы потратили много сил на создание проекта. При копировании материала, пожалуйста, ставьте ссылку на оригинал!

Цивилизация

Цивилизации

Одним из первых понятие "цивилизация" в научный оборот ввёл философ Адам Фергюсон , который подразумевал под термином стадию в развитии человеческого общества, характеризующуюся существованием общественных классов , а также городов, письменности и других подобных явлений. Предложенная шотландским учёным стадиальная периодизация мировой истории (дикость - варварство - цивилизация) пользовалась поддержкой в научных кругах в конце XVIII - начале XIX века , но с ростом популярности в конце XIX - начале XX века плюрально-циклического подхода к истории, под общим понятием «цивилизации» стали также подразумеваться «локальные цивилизации» .

Появление термина

Попытку установить время появления термина одним из первых предпринял французский историк Люсьен Февр . В своей работе «Цивилизация: эволюция слова и группы идей» учёный пришёл к выводу, что впервые термин в напечатанном виде появляется в работе «Древность, разоблаченная в своих обычаях» () французского инженера Буланже.

Когда дикий народ становится цивилизованным, ни в коем случае не следует считать акт цивилизаций законченным после того, как народу даны четкие и непререкаемые законы: нужно, чтобы он относился к данному ему законодательству как к продолжающейся цивилизации.

Однако данная книга увидела свет уже после смерти автора и к тому же не в изначальном варианте, а уже с существенной корректурой , внесённой бароном Гольбахом - известным в ту эпоху автором неологизмов . Авторство Гольбаха кажется Февру ещё более вероятным в свете того, что Буланже в своей работе упомянул термин единожды, Гольбах же неоднократно использовал понятия «цивилизация», «цивилизовать», «цивилизованный» и в своих работах «Система общества» и «Система природы». С этого времени термин входит в научный оборот, а в 1798 году он впервые попадает в «Словарь Академии» .

Швейцарский историк культуры Жан Старобинский в своём исследовании не упоминает ни Буланже, ни Гольбаха. По его мнению, авторство термина «цивилизация» принадлежит Виктору Мирабо и его труду «Друг человечества» () .

Тем не менее оба автора отмечают, что до приобретения термином социально-культурного значения (как стадии культуры, противопоставленной дикости и варварству) оно имело юридическое значение - судебное решение , которое переводит уголовный процесс в разряд процессов гражданских - которое со временем было утрачено.

Такую же эволюцию (от юридического значения к социальному) слово проходило и в Англии, однако там в печатном издании оно появилось спустя пятнадцать лет после публикации книги Мирабо (). Тем не менее обстоятельства упоминания этого слова указывают на то, что слово ещё ранее вошло в обиход, что также объясняет быстроту его дальнейшего распространения. Исследование Бенвениста указывает на то, что появление слова civilization (разница в одной букве) в Великобритании было практически синхронным. В научный оборот его ввёл шотландский философ Адам Фергюсон , автор сочинения «An Essay on the History of Civil Society» (в русс. пер. «Опыт истории гражданского общества») (), где уже на второй странице отметил :

Путь от младенчества к зрелости проделывает не только каждый отдельный индивид, но и сам род человеческий, движущийся от дикости к цивилизации.

Оригинальный текст (англ.)

Not only the individual advances from infancy to manhood, but the species itself from rudeness to civilization.

И хотя Бенвенист оставил открытым вопрос об авторстве термина, о возможном заимствовании Фергюсоном понятия из французского лексикона или из ранних трудов его коллег, именно шотландский учёный впервые использовал понятие «цивилизация» в теоретической периодизации мировой истории, где противопоставил его дикости и варварству. С этого времени судьба данного термина тесно переплелась с развитием историософской мысли в Европе.

Цивилизация как стадия общественного развития

Периодизация, предложенная Фергюсоном, продолжала пользоваться большой популярностью не только в последней трети XVIII в. но и на протяжении почти всего XIX в. Её плодотворно использовали Льюис Морган («Древнее общество»; ) и Фридрих Энгельс («Происхождение семьи, частной собственности и государства»; ).

Для цивилизации как стадии общественного развития характерно выделение социума из природы и возникновение противоречий между естественными и искусственными факторами развития общества. На данном этапе превалируют социальные факторы жизнедеятельности человека, прогрессирует рационализация мышления. Для этого этапа развития характерно преобладание искусственных производительных сил над естественными .

Также признаки цивилизованности включают в себя: развитие земледелия и ремёсел, классовое общество, наличие государства, городов, торговли, частной собственности и денег, а также монументальное строительство, «достаточно» развитую религию, письменность и т. п . Академик Б. С. Ерасов выделил следующие критерии, отличающие цивилизацию от стадии варварства :

Система экономических отношений, основанная на разделении труда - горизонтальном (профессиональная и укладная специализация) и вертикальном (социальная стратификация).
Средства производства (включая живой труд) контролируются правящим классом, который осуществляет централизацию и перераспределение прибавочного продукта , изымаемого у первичных производителей через оброк или налоги, а также через использование рабочей силы для проведения общественных работ.
Наличие сети обмена, контролируемой профессиональным купечеством или же государством, которая вытесняет прямой обмен продуктов и услуг.
Политическая структура, в которой доминирует слой общества, концентрирующий в своих руках исполнительные и административные функции. Племенная организация, основанная на происхождении и родстве, замещается властью правящего класса, опирающейся на принуждение; государство, обеспечивающее систему социально-классовых отношений и единство территории, составляет основу цивилизационной политической системы.

Локальные цивилизации и плюрально-циклический взгляд на историю

Изучение локальных цивилизаций

Впервые слово цивилизация было использовано в двух значениях в книге французского писателя и историка Пьера Симона Балланша «Старик и юноша» (). Позже такое же его употребление встречается в книге востоковедов Эжена Бюрнуфа и Христиана Лассена «Очерк о пали» (1826), в работах известного путешественника и исследователя Александра фон Гумбольдта и ряда других мыслителей . Использованию второго значения слова цивилизация поспособствовал французский историк Франсуа Гизо , который неоднократно использовал термин в множественном числе, но тем не менее оставался верен линейно-стадиальной схеме исторического развития .

Жозеф Гобино

Впервые термин локальная цивилизация появился в работе французского философа Шарля Ренувье «Руководство к древней философии» (). Спустя несколько лет свет увидела книга французского писателя и историка Жозефа Гобино «Опыт о неравенстве человеческих рас» (1853-1855), в которой автор выделил 10 цивилизаций, каждая из которых проходит свой собственный путь развития. Возникнув, каждая из них рано или поздно погибает, и западная цивилизация не является исключением. Однако мыслителя совершенно не интересовали культурные, социальные, экономические различия между цивилизациями: его волновало лишь то общее, что было в истории цивилизаций, - возвышение и падение аристократии. Поэтому его историософская концепция имеет косвенное отношение к теории локальных цивилизаций и прямое - к идеологии консерватизма .

Идеи, созвучные работам Гобино, излагал и немецкий историк Генрих Рюккерт , который пришёл к выводу, что история человечества - это не единый процесс, а сумма параллельно протекающих процессов культурно-исторических организмов, которые невозможно расположить на одной линии. Немецкий исследователь впервые обратил внимание на проблему границ цивилизаций, их взаимовлияния, структурных отношений внутри них. Вместе с тем Рюккерт продолжал рассматривать весь мир как объект воздействия Европы, что обусловило наличие в его концепции реликтов иерархического подхода к цивилизациям, отрицание их равноценности и самодостаточности.

Н. Я. Данилевский

Первым на цивилизационные отношения взглянуть через призму не европоцентрического самосознания удалось русскому социологу Николаю Яковлевичу Данилевскому , который в своей книге «Россия и Европа» () противопоставил стареющей европейской цивилизации молодую славянскую. Русский идеолог панславизма указывал, что ни один культурно-исторический тип не может претендовать на то, чтобы считаться более развитым, более высоким, чем остальные. Западная Европа в этом отношении не представляет исключения. Хотя эту мысль философ не выдерживает до конца, порой указывая на превосходство славянских народов над своими западными соседями.

Освальд Шпенглер

Следующим значительным событием в становлении теории локальных цивилизаций стала работа немецкого философа и культуролога Освальда Шпенглера «Закат Европы » (). Неизвестно доподлинно, был ли знаком Шпенглер с работой русского мыслителя, но тем не менее основные концептуальные положения этих учёных сходны во всех важнейших пунктах . Как и Данилевский, решительно отвергая общепринятую условную периодизацию истории на «Древний мир - Средние века - Новое время», Шпенглер выступил сторонником другого взгляда на мировую историю - как на ряд независимых друг от друга культур , проживающих, подобно живым организмам, периоды зарождения, становления и умирания. Как и Данилевский, он выступает с критикой европоцентризма и исходит не из нужд исторического исследования, а из необходимости найти ответы на вопросы, поставленные современным обществом: в теории локальных культур немецкий мыслитель находит объяснение кризису западного общества, которое переживает такой же упадок, который постиг египетскую, античную и другие древние культуры. Книга Шпенглера содержала не так уж много теоретических новаций в сравнении с опубликованными ранее работами Рюккерта и Данилевского, однако она имела шумный успех, поскольку была написана ярким языком, изобиловала фактами и рассуждениями и была опубликована после завершения Первой мировой войны , вызвавшей полное разочарование в западной цивилизации и усилившей кризис европоцентризма .

Гораздо более весомый вклад в изучение локальных цивилизаций внёс английский историк Арнольд Тойнби . В своём 12-томном труде «Постижение истории » (1934-1961 гг.) британский учёный подразделил историю человечества на ряд локальных цивилизаций, имеющие одинаковую внутреннюю схему развития. Появление, становление и упадок цивилизаций характеризовался такими факторами, как внешний Божественный толчок и энергия, вызов и ответ и уход и возвращение. Во взглядах Шпенглера и Тойнби есть много общих черт. Главное же различие состоит в том, что у Шпенглера культуры совершенно обособлены друг от друга. У Тойнби же эти отношения хотя и имеют внешний характер, но составляют часть жизни самих цивилизаций. Для него чрезвычайно важно, что некоторые общества, присоединяясь к другим, обеспечивают тем самым непрерывность исторического процесса .

Российский исследователь Ю. В. Яковец, основываясь на работах Дэниела Белла и Элвина Тоффлера , сформулировал концепцию мировых цивилизаций как определённой ступени «в историческом ритме динамики и генетики общества как целостной системы, в которой взаимно переплетены, дополняя друг друга, материальное и духовное воспроизводство, экономика и политика, социальные отношения и культура» . История человечества в его трактовке представлена как ритмичная смена цивилизационных циклов, продолжительность которых неумолимо сокращается.

Развёртывание цивилизации во времени (по Б. Н. Кузыку, Ю. Б. Яковцу)

Глобальная цивилизация	Мировые цивилизации	Поколения локальных цивилизаций	Локальные цивилизации
Первый исторический суперцикл (8-е тыс. до н. э. - 1-е тыс. н. э.)	Неолитическая (8-4 тыс. до н. э.) Раннеклассовая (конец 4-го - начало 1-го тыс. до н. э.)	1-е поколение (конец 4-го - начало 1-го тыс. до н. э.)	Древнеегипетская, шумерская, ассирийская, вавилонская, эллинская, минойская, индийская, китайская
	Античная (VIII в. до н. э. - V в. н. э.)	2-е поколение (VIII в. до н. э. - V в. н. э.)	Греко-римская, персидская, финикийская, индийская, китайская, японская, древнеамериканская
Второй исторический суперцикл (VI-XX вв.)	Средневековая (VI-XIV вв.)	3-е поколение (VI-XIV вв.)	Византийская, восточноевропейская, восточнославянская, китайская, индийская, японская
Второй исторический суперцикл (VI-XX вв.)	Раннеиндустриальная (XV - середина XVIII в.) Индустриальная (середина XVIII-XX в.)	4-е поколение (XV-XX вв.)	Западная, евразийская, буддийская, мусульманская, китайская, индийская, японская
Третий исторический суперцикл XXI-XXIII вв. (прогноз)	Постиндустриальная	5-е поколение (XXI - начало XXIII в. - прогноз)	Западноевропейская, восточноевропейская, североамериканская, латиноамериканская, океаническая, русская, китайская, индийская, японская, мусульманская, буддийская, африканская

Критерии выделения цивилизаций, их количество

Впрочем, попытки введения критериев для выделения цивилизаций предпринимались неоднократно. Российский историк Э. Д. Фролов в одной из своих работ перечислил их наиболее распространённый набор: общность геополитических условий, исконное языковое родство, единство или близость экономического и политического строя, культуры (включая религию) и менталитета. Вслед за Шпенглером и Тойнби учёный признавал, что «оригинальное качество цивилизации обусловлено оригинальным свойством каждого из структурообразующих элементов и их неповторимым единством» .

Циклы цивилизаций

На современном этапе учёные выделяют следующие циклы цивилизационного развития: зарождение, развитие, расцвет и угасание . Впрочем не все локальные цивилизации проходят все стадии жизненного цикла, в полном масштабе разворачиваясь во времени. Цикл некоторых из них прерывается в силу природных катастроф (так произошло, например, с минойской цивилизацией) либо столкновений с другими культурами (доколумбовы цивилизации Центральной и Южной Америки, скифская протоцивилизация) .

На этапе зарождения возникает социальная философия новой цивилизации, которая появляется на маргинальном уровне в период завершения предцивилизационной стадии (или расцвета кризиса предыдущей цивилизационной системы). К её составляющим можно отнести поведенческие стереотипы, формы экономической активности, критерии социальной стратификации , методы и цели политической борьбы . Поскольку многие общества так и не смогли преодолеть цивилизационный порог и остались на стадии дикости или варварства, учёные долгое время старались ответить на вопрос: «если предположить, что в первобытном обществе у всех людей был более или менее одинаковый образ жизни, которому соответствовала единая духовная и материальная среда, почему не все эти общества развились в цивилизации?». Согласно мнению Арнольда Тойнби, цивилизации рождают, эволюционируют и адаптируются в ответ на различные «вызовы» географической среды. Соответственно, те общества, которые оказались в стабильных природных условиях, старались приспособиться к ним, ничего не изменяя, и наоборот - социум, который испытывал регулярные или внезапные изменения окружающей среды, неизбежно должен был осознать свою зависимость от природной среды, и для ослабления этой зависимости противопоставить ей динамичный преобразовательный процесс .

На этапе развития складывается и развивается целостный социальный порядок, отражающий базисные ориентиры цивилизационной системы. Цивилизация формируется как определённая модель социального поведения индивида и соответствующей структуры общественных институтов.

Расцвет цивилизационной системы связан с качественной завершённостью в её развитии, окончательным складыванием основных системных институтов. Расцвет сопровождается унификацией цивилизационного пространства и активизацией имперской политики, что соответственно символизирует остановку качественного саморазвития общественной системы в результате относительно полной реализации базовых принципов и перехода от динамичного к статичному, охранительному. Это составляет основу цивилизационного кризиса - качественного изменения динамики, движущих сил, основных форм развития.

На этапе угасания цивилизация вступает в стадию кризисного развития, крайнего обострения социальных, экономических, политических конфликтов, духовного разлома. Ослабление внутренних институтов делает общество уязвимым для внешней агрессии. В итоге цивилизация погибает или в ходе внутренней смуты, или в результате завоевания.

Критика

Питирим Сорокин

Концепции Данилевского, Шпенглера и Тойнби были неоднозначно встречены научным сообществом. Хотя их труды и считаются фундаментальными работами в области изучения истории цивилизаций, их теоретические разработки встретили серьёзную критику. Одним из наиболее последовательных критиков цивилизационной теории выступил русско-американский социолог Питирим Сорокин , который указал, что «самая серьезная ошибка этих теорий состоит в смешении культурных систем с социальными системами (группами), в том, что название „цивилизация“ дается существенно различным социальным группам и их общим культурам - то этническим, то религиозным, то государственным, то территориальным, то различным многофакторным группам, а то даже конгломерату различных обществ с присущими им совокупными культурами» , в результате чего ни Тойнби, ни его предшественники не смогли назвать главные критерии вычленения цивилизаций, ровно как и их точное количество.

Историк-востоковед Л. Б. Алаев отмечает, что все критерии выделения цивилизаций (генетический, природный, религиозный) крайне уязвимы. А раз отсутствуют критерии, то невозможно сформулировать и понятие «цивилизации», которое до сих пор остаётся предметом споров, как и их границы, и количество. Кроме того, цивилизационный подход апеллирует к понятиям, выходящим за рамки науки, и как правило связанным с «духовностью», трансцендентностью, судьбой и т. д. Всё это ставит под вопрос собственно научность учения о цивилизациях. Учёный отмечает, что аналогичные ему идеи обычно поднимают на щит элиты стран периферийного капитализма, предпочитающие вместо отсталости говорить о «самобытности» и «особом пути» своих стран, противопоставляющие «духовный» Восток «материальному, загнивающему, враждебному» Западу, провоцирующие и поддерживающие антизападные настроения. Российским аналогом таких идей является евразийство .

В настоящее время (2011 год) свою деятельность продолжает «Международное общество сравнительного изучения цивилизаций (англ.) русск. », которое проводит ежегодные конференции и осуществляет выпуск журнала «Comparative Civilizations Review».

Примечания

Источники

, с. 28
, с. 114-115
, с. 152
, с. 239-247
Жан Старобинский Слово «цивилизация» // Поэзия и знание. История литературы и культуры. В 2 томах / Старобинский, Жан, Васильева, Е.П., Дубин, Б.В. , Зенкин, С.Н. , Мильчина, В.А. . - М .: Языки славянской культуры, 2002. - Т. 1. - С. 110-149. - 496 с. - (Язык. Семиотика. Культура). - ISBN 5-94457-002-4
Бенвенист Э. Глава XXXI. Цивилизация. К истории слова = Civilization. Contribution à l"histoire du mot // Общая лингвистика . - М .: URSS , 2010.
Фергюсон А. Опыт истории гражданского общества = An Essay on the History of Civil Society / Фергюсон, Адам, Мюрберг, И.И., Абрамов, М.А.. - М .: РОССПЭН, 2000. - 391 с. - (Университетская б-ка: Политология). - 1 000 экз. - ISBN 5-8243-0124-7
, с. 55
Библиотека Гумер - Ерасов Б. С. Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия: Учеб. пособие для студентов вузов
И. Н. Ионов Рождение теории локальных цивилизаций и смена научных парадигм // Образы историографии : Сб.. - М .: РГГУ , 2001. - С. 59-84. - ISBN 5-7281-0431-2 .
Библиотека Гумер - П. Сорокин. О КОНЦЕПЦИЯХ ОСНОВОПОЛОЖНИКОВ ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ ТЕОРИЙ. Сравнительное изучение цивилизаций
Семёнов Ю. И. Философия истории. - С. 174-175
Кузык Б. Н., Яковец Ю. В. Цивилизации: теория, история, диалог, будущее. - Т. 1. - С. 47-48
Репина Л. П. История исторического знания: пособие для вузов / Л. П. Репина, В. В. Зверева, М. Ю. Параманова. - 2-ое. - М .: Дрофа, 2006. - С. 219-220. - 288 с. - 2000 экз. - ISBN 5-358-00356-8
Яковец Ю. В. Становление постиндустриальной цивилизации.- М., 1992. - С.2
Кузык Б. Н., Яковец Ю. В. Цивилизации: теория, история, диалог, будущее // Т. III: Северное Причерноморье - пространство взаимодействия цивилизаций. - М.: Институт экономических стратегий, 2008. - С. 18.
Фролов Э. Д Проблема цивилизаций в историческом процессе // Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 2: История . - 2006. - № 2. - С. 96-100.
, с. 56-57
, с. 92
, с. 72
Сорокин П. Общие принципы цивилизационной теории и ее критика. Сравнительное изучение цивилизаций
Алаев Л. Б. Смутная теория и спорная практика: о новейших цивилизационных подходах к Востоку и к России // Историческая психология и социология истории. 2008. № 2.
Шнирельман В. А. Слово о «голом (или не вполне голом) короле» // Историческая психология и социология истории. 2009. № 2.
Крадин Н. Н. Проблемы периодизации исторических макропроцессов // Л. Е. Гринин , А. В. Коротаев , С. Ю. Малков История и Математика: Альманах. - М .: Либроком, 2009. - № 5. - С. 166-200. - ISBN 978-5-397-00519-7 .
2.7. Развитие плюрально-циклического взгляда на историю в XX веке // Семенов Ю. И. Философия истории. (Общая теория, основные проблемы, идеи и концепции от древности до наших дней). М.: Современные тетради, 2003.

Литература

Семёнов Ю.И. Философия истории. (Общая теория, основные проблемы, идеи и концепции от древности до наших дней) . - М .: Современные тетради, 2003. - 776 с. - 2500 экз. - ISBN 5-88289-208-2
Кузык Б. Н. , Яковец Ю. В. Цивилизации: теория, история, диалог, будущее: В 2 т. . - М .: Институт экономических стратегий, 2006. - Т. 1: Теория и история цивилизаций. - 768 с. - 5000 экз. -

Введение3 Основная часть4 1. Понятие цивилизаций и исторический прогресс4 2. Появление древних цивилизаций7 Заключение13 Список использованной литературы15

Введение

Весь период существования человечества, после того как оно вышло из своей ранней стадии развития и покинуло изрядно надоевшие к тому времени пещеры, можно условно разделить на определённые этапы, каждый из которых будет представлять собой длительно существующее сообщество стран и народов, объединённых общими социальными, культурными и экономическими особенностями. Такой отдельно взятый исторический отрезок называется цивилизацией и несёт в себе лишь ему одному присущие черты. Древние цивилизации уже давно не дают покой историкам и культурологам всего мира, поскольку именно они создали технологии, которые сегодня уже окончательно утрачены. До сих пор нет точных данных о том, какая из цивилизаций возникла первой, каким образом это произошло, и что стало причиной ее зарождения. Нельзя сказать, что типы цивилизаций изучены до конца, поскольку сведений о том, как появилась самая древняя из них, нет до сих пор. Некоторые историки предполагают, что существовали и более древние цивилизации, однако никаких археологических находок, которые бы смогли это подтвердить, пока что найдено не было. Целью работы является уточнение сущности начала цивилизаций. Достижение поставленной цели предполагает решение следующих задач: 1) рассмотреть понятие цивилизаций и исторический прогресс; 2) раскрыть появление древних цивилизаций. Теоретико-методологическую и информационную основу исследования составили работы отечественных и зарубежных ученых по вопросам сущности Спартанского государства. Автор использовал такие научные методы как анализ, синтез, обобщение. Структурно работа включает введение, две главы, заключение, список использованной литературы. Основная часть 1. Понятие цивилизаций и исторический прогресс В учениях наиболее прогрессивных представителей XIX века господствовали теории всеобщего исторического прогресса. При этом не учитывались индивидуальные черты развития отдельных обществ, связанных особенностями их расы, среды обитания, климата, религиозных и прочих факторов. Предполагалось, что всё человечество вовлечено в единое поступательное движение. История цивилизаций отдельных его групп практически отошла на второй план. Однако к концу века такой исторический оптимизм пошёл на спад, и уступил место сомнениям в реальности всеобщего исторического прогресса. Появились, и приобрели большое количество последователей теории, связывающие развитие отдельных групп людей с географическими особенностями районов их проживания и степенью приспособленности к ним, а также с преобладающими религиозными воззрениями, традициями, обычаями и так далее. Понятие «цивилизации» приобрело более современный смысл. Впервые он был введён в употребление такими мыслителями XVIII века, как Вольтер, А.Р. Тюрго и А. Фергюссон. Происходит термин от латинского слова «civilis», что означает «гражданский, государственный». Однако в ту эпоху ему предавался несколько иной, более узкий смысл, чем теперь. Вся история человечества, вышедшего из стадии дикости и варварства без разделения на отдельные этапы, обозначалась как Цивилизация1 История государства и права зарубежных стран. Вологдин А. А. – М.: Юрайт-Издат, 2012. – 767 с. . Что такое цивилизация в понимании современных людей, хорошо выразил английский историк и социолог Арнольд Тойнби. Он сравнил её с живым организмом, способным непрерывно воспроизводить себя и проходить путь от рождения к смерти, преодолевая при этом стадии рождения, роста, расцвета, упадка и гибели. В начале XX века современная цивилизация стала рассматриваться, как результат развития её отдельно взятых локальных субъектов. В поле зрения учёных попали особенности их социальных систем, характерные черты людей, населяющих те или иные регионы, а также их взаимодействие в контексте мировой истории2 История государства и права зарубежных стран: Учебное пособие. Никифорова Н. А. – М.: Окей-Книга, 2011. – 160 с. . Этап становления цивилизации является общим для всех без исключения народов, но протекает везде по-разному. Ускорение или замедление его темпов зависит от большого количества причин, среди которых важнейшими являются войны, стихийные бедствия, эпидемии и так далее. Общей чертой возникновения всех цивилизаций, их отправной точкой принято считать переход древних людей от охоты и рыболовства, то есть потребления готового продукта, к его производству, а именно земледелию и скотоводству. Второй этап, который включает в себя история цивилизаций, характеризуется возникновением гончарного производства и письменности в её ранних и подчас примитивных формах. И то и другое свидетельствует об активном прогрессе, в который вовлечено конкретное общество. Следующим этапом, который проходят мировые цивилизации, является становление городской культуры и, как следствие этого, дальнейшее интенсивное развитие письменности. На основании того, насколько быстро шло развитие этих и ряда иных факторов, можно условно выделить прогрессивные и отсталые народы3 История государства и права зарубежных стран. Прудников М. Н. – М.: Юрайт-Издат, 2011. – 791 с. .

Заключение

Переход от первобытнообщинного строя, когда говорить о существовании сколь-нибудь значимых общественных институтов не было смысла, к первичным цивилизациям, стал подлинным прорывом в развитии человечества. К сожалению, датировать этот момент достаточно сложно, и прежде всего в связи с тем, что история мировых цивилизаций не имеет какой-либо общей для них всех временной классификации. Такие высокоразвитые государства, как Древний Египет, Месопотамия, Древняя Греция, Япония, Вавилон или цивилизации ацтеков, майя и инков существовали не только зачастую обособленно друг от друга, но и в разные отрезки времени. Это очень сильно затрудняет, по мнению ученых, возможность каким-либо образом систематизировать особенности древних цивилизаций, а также проследить их подробную историю. На сегодняшний день историки склоняются к необходимости раздельного изучения тех или иных древних народов с обязательным прослеживанием их взаимных влияний. Но, тем не менее, выделить некоторые общие для всех этих цивилизаций особенности все же можно. Так, самым важным признаком, которым характеризуется история древних цивилизаций, стало появление письменности. Этот факт неоспоримо подтверждается историческими документами, архитектурными памятниками и народными легендами. С появлением письма упростилась система передачи знаний от одного поколения к другому и, следовательно, начала формироваться история мировых цивилизаций. Но при этом стоит отметить, что далеко не все древние народы сразу обзавелись письменностью и, тем не менее, их история сохранилась до наших дней. Самым ярким примером этого служит древний город Троя. Греки узнали о нем от слепца Гомера, который смог удержать в памяти события давних эпох, услышанные им ранее, и рассказать о них своим соплеменникам. Долгие годы эти события считались не более чем мифом, красивым вымыслом, и ученые скептически относились к возможности существования Трои в реальности. Но в 1873 году миру были предъявлены неоспоримые доказательства существования этого овеянного легендами города – немецкий бизнесмен и русский купец по имени Генрих Шлиман смог раскопать стены, описанные еще Гомером. А вместе с ними он нашел и немалое количество золотых украшений, принадлежавших жителям Трои. С этого момента история древних цивилизаций стала предметом более чем пристального изучения историков и археологов всего мира, возросла интенсивность раскопок на территории Турции, Египта и Греции. Собранные в ходе этих исследований данные принесли науке куда больше вопросов, чем ответов. Найденные свидетельства необычайно высокого развития некоторых цивилизаций поставили классическую науку в тупик. Объяснить существование вечных светильников у древнеегипетских жрецов и фараонов, разобраться в том, откуда в пирамидах модели летательных аппаратов, поразительно напоминающих современные самолеты, объяснить точные астрономические наблюдения майя и ацтеков на базе имеющихся у нас знаний очень трудно. Именно поэтому история мировых цивилизаций по-прежнему полна загадок, над которыми, возможно, будет биться еще не одно поколение ученых, стремясь найти истину. Ведь далеко не все исторические памятники найдены и не все письменные источники расшифрованы, но интерес к ним не угасает. Ответы на вопросы об авторах древних пирамид, календаре майя, о происхождении греческих богов до сих пор не найдены. Количество гипотез растет год от года, многие скептически настроенные по отношению к традиционной науке говорят о вмешательстве внеземного разума в деятельность наших предков, а значит, история мировых цивилизаций еще преподнесет нам немало сюрпризов.

Список литературы

История государства и права зарубежных стран. Рубаник В. Е. – Спб.: Питер, 2011. – 544 с. История государства и права зарубежных стран: Учебное пособие. Никифорова Н. А. – М.: Окей-Книга, 2011. – 160 с. История государства и права зарубежных стран. Вологдин А. А. – М.: Юрайт-Издат, 2012. – 767 с. История государства и права зарубежных стран. Глазова Е. В. – Спб.: Питер, 2009. – 192 с. История государства и права зарубежных стран. Абдурахманова И. В. – М.: ИНФРА-М, 2011. – 480 с. История государства и права зарубежных стран. Учебник. Исаев И. А., Кнопов Г. С., Батыр К. И. – М.: Проспект, 2012. – 576 с. История государства и права зарубежных стран в вопросах и ответах: Учебное пособие. Севастьянов А. В. – М.: РГ-Пресс, 2012. – 144 с. История государства и права зарубежных стран. Прудников М. Н. – М.: Юрайт-Издат, 2011. – 791 с.

Мы знаем, что переход этот произошел. Возникновение критического мышления - важнейшая веха эволюции, следующая после появления человека. Критическое мышление и цивилизация возникают одновременно и развиваются в тесной взаимосвязи. Увеличение производительности труда, контакты между различными племенными культурами, разложение общества на классы - все это неумолимо расшатывает традиционное племенное мышление, заставляет человека задуматься над содержанием своих представлений, сравнить их с представлениями других культур; таким образом утверждается и постепенно входит в норму критический характер мышления. С другой стороны, критическое мышление раскрепощает человека, приводит к резкому росту производительности труда, появлению новых форм поведения. Оба процесса поддерживают и усиливают друг друга, общество начинает бурно развиваться. Происходит как бы переворачивание вектора общественного интереса: в первобытном обществе он направлен назад, в прошлое, на соблюдение законов предков, в развивающейся цивилизации он, по крайней мере у части общества («творческого меньшинства» по А. Тойнби), направлен вперед, в будущее, на изменение существующего положения. Обращение языковой деятельности на самое себя порождает эффект лестницы : каждый уровень логического (языкового) мышления, возникший в результате анализа логического мышления, сам становится объектом логического анализа. Критическое мышление есть ультраметасистема , способная к саморазвитию. Вследствие метасистемного перехода культура приобретает динамизм, собственный внутренний импульс к развитию. Первобытные племенные культуры эволюционируют благодаря скрещиванию и борьбе за существование между ними подобно тому, как это происходит в животном мире. Цивилизация эволюционирует под действием внутренних факторов. Правда, и цивилизациям прошлого свойственно было останавливаться в развитии, достигая какого-то потолка, но скачки все же были чрезвычайно велики по сравнению со скачками в первобытных культурах и они увеличивались по мере утверждения критического мышления. Современная цивилизация глобальна, так что фактор ее борьбы за существование как целого (т. е. с конкурентами) отпадает, и все ее развитие происходит исключительно под действием внутренних противоречий. В сущности, только с переходом на уровень критического мышления проявилась революционная сущность возникновения мышления и по настоящему началась Эра Разума.

В процессе метасистемного перехода бывает, как мы знаем, момент, когда новое качество не оставляющим сомнений образом демонстрирует свои преимущества, и с этого момента метасистемный переход можно считать свершившимся окончательно и бесповоротно. В переходе к критическому мышлению этот момент - культура древней Греции, которую совершенно справедливо называют колыбелью современной цивилизации и культуры. В это время - около двух с половиной тысячелетий назад - возникли философия, логика и математика (математика в полном смысле слова, т. е. включающая доказательства). И с этого времени критическое мышление стало признанной и необходимой основой развивающейся культуры.

1 Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. М.: Атеист, 1930.

Возникновение цивилизации является закономер-ным итогом развития человеческого общества после перехода к производящему хозяйству.
Во-первых, земледелие способствовало оседлости «селения. Во-вторых, именно производящее хозяйство дало возможность получать достаточные урожаи для того, чтобы часть общества могла не заниматься постоянным физическим трудом для добывания пищи. Возникла возможность расширить сферу деятельности человеческого общества за пределы сельского хозяйства и
появление первых цивилизации. До сих пор во многом спорной остается проблема самого первого очага зарождения цивилизации. Практически одновременно в нескольких районах земного шара, особенно благоприятных для земледелия, формируется несколько центров. В 4-м тыс. до н.э. появились два первых очага цивилизации: шумерский - в низовьях Тигра и Евфрата (Междуречье) и египетский - в долине Нила. В середине 3-го тыс. до н.э. в Индии и в начале 2-го тыс. до н.э. в Китае самостоятельно формируются цивилизации.
Перечисленные выше цивилизации возникали самостоятельно. Их можно назвать первичными в отличие от вторичных, которые создавались уже под влиянием первичных, заимствуя у них земледельческие, технические, металлургические, культурные достижения.
Процессы становления первичных цивилизаций шли очень схоже и практически независимо друг от друга или полностью независимо, как это было в Китае. Это позволяет говорить о существовании общих закономерностей становления первых цивилизаций.
Закономерности становления цивилизаций. Цивилизация всегда базируется на развитом производящем хозяйстве, и прежде всего на земледелии, а также на скотоводстве, которые развивались в тесном взаимодействии. Обмен продуктами земледелия и скотоводства значительно увеличивал возможности питания населения.
Важный скачок в развитии производительности труда, в том числе и в земледелии, был сделан с началом использования металлов для изготовления орудии труда. Начинается век металла. Бронза появляется в 3-м тыс. до н.э. на Ближнем Востоке и скоро получает широкое распространение. Железо начинают активно использовать с конца 2-го тыс. до н.э. в Малой Азии. Необходимо отметить, что освоение металлов произошло самостоятельно в нескольких местах, и все первые центры металлургии теснейшим образом связаны с очагами земледелия. Это заставляет видеть взаимосвязь данных процессов.

Все более сложные формы жизни общества диктуют необходимость единого управления его административной, хозяйственной, военной, религиозной и другой деятельностью. Институты родо-племенного равления окончательно перестают отвечать потребностям коллектива. Начинают формироваться органы государства и государственного управления. В обШестве появляется единоличный правитель, власть которого из выборной становится наследственной.

Таким образом, о появлении цивилизации можно говорить при наличии нескольких факторов: городов, население которых не занимается сельским хозяйством; социального неравенства и привилегированных групп населения; государства с его аппаратом ют активно использовать с конца 2-го тыс. до н.э. в Малой Азии. Необходимо отметить, что освоение металлов произошло самостоятельно в нескольких местах, и все первые центры металлургии теснейшим образом связаны с очагами земледелия. Это заставляет видеть взаимосвязь данных процессов.
Наблюдения за календарными циклами и использование этих знаний давали возможность наиболее оптимально планировать земледельческие работы, что также способствовало увеличению урожайности.
В очагах первоначального высокоразвитого земледелия произошли демографические взрывы. Такой резкий рост населения является одним из необходимых условий перехода к цивилизации.
Увеличение производительности труда и повышение урожайности способствовали возникновению групп населения, которые не занимались сельскохозяйственным трудом, но получали часть урожая. Эти группы можно назвать привилегированными. Возникает слой профессиональных воинов, главной обязанностью которых стала защита остального населения. Жрецы организуют отправление культа и наблюдения за календарем.
Отдельной группой населения становятся и ремесленники, которые специализируются на изготовлении орудий труда и других предметов потребления. Происходит окончательная специализация профессий: гончары, ткачи, оружейники, ювелиры и т.д.
Появление профессионализировавшихся групп населения расширяло возможности общества поступательно развиваться.
На этом этапе развития появляются города, в которых сосредоточивается все более развитое ремесло. Их население уже совершенно не связано с земледельческим трудом. Это отличительная черта города. Здесь сосредоточивается управление окружающей территорией. Присутствие власти требует обязательного наличия в городе дворца, военного гарнизона, храма, торговой площади. Для защиты города начинают окружать стенами.
Все более сложные формы жизни общества диктуют необходимость единого управления его административной, хозяйственной, военной, религиозной и другой деятельностью. Институты родо-племенного управления окончательно перестают отвечать потребностям коллектива. Начинают формироваться органы государства и государственного управления. В обШестве появляется единоличный правитель, власть которого из выборной становится наследственной.
Вводится фиксированный налог на каждого подданного, что дает теперь возможность функционировать государству.
Место традиционных, устно передаваемых из поколения в поколение обычаев и традиций занимает писаный закон, действие которого распространяется на всех подданных государства.
Появление государства с его централизованной системой управления хозяйством и развитой централизованной ирригационной системой еще больше повышает продуктивность земледелия.
Сфера учета продуктов или предметов ремесленного производства, а также развитие религиозной жизни общества уже требуют нового вида передачи и хранения информации. Все возникшие первые цивилизации разработали свои системы письменности.
Первые государственные объединения мы называем городами-государствами, так как их власть пока распространялась только на город и его ближайшие окрестности.
С дальнейшим развитием возникает тенденция к объединению нескольких городов в более крупные государственные образования. Наступает период империй, которые силой оружия распространяют свою власть на значительные территории. Однако основой их могущества остается стабильная экономика, а не военный грабеж.
Все эти общие закономерности становления цивилизаций проявлялись через специфические внешние формы государственного устройства, искусства, традиций. Несмотря на многочисленные различия, своеобразие, хронологическую разницу, можно говорить о единстве путей развития первичных цивилизаций в Египте, Месопотамии, Китае, Индии.
Таким образом, о появлении цивилизации можно говорить при наличии нескольких факторов: городов, население которых не занимается сельским хозяйством; социального неравенства и привилегированных групп населения; государства с его аппаратом управления; государственного права и законов; письменности.
Шумер, Аккад и Вавилония. В 4-м тыс. до н.э. в болотистых низовьях Тигра и Евфрата появились; первые городские поселения, основанные шумерами. Шумеры сумели потеснить болота, создать региональные ирригационные системы, которые стали экономической основой высокоразвитого земледелия. В; политическом плане в Шумере существовало множество городов-государств, что связано с отсутствием необходимости в единой ирригационной сети.
Объединение произошло после возвышения города в Северной Месопотамии - Аккада. Его правитель Саргон (2316 - 2261 гг. до н.э.), создав мощнейшую для того времени армию, сумел подчинить своей власти все шумерские города, а затем расширил границы своей страны от Персидского залива до берегов Средиземного моря. Возникла первая в истории мировая империя.
Территория Месопотамии очень часто подвергалась нашествиям многочисленных воинственных кочевых племен, которые во множестве проживали на ее границах. Так погибло и Аккадское царство.
В затяжной борьбе отдельных городов-государств лидирующая роль переходит к Вавилону (XIX - XVI вв. до н.э.). Особую известность приобрел царь Хам-мурапи (1792 - 1750 гг. до н.э.), талантливейший правитель и создатель законодательного кодекса.
С этого времени Вавилон на 2 тыс. лет становится одним из величайших городов мира с миллионным населением, «чудом света».
Египет. В конце 4-го тыс. до н.э. складывается цивилизация в долине реки Нил. Благоприятные географические условия способствовали получению высоких урожаев. Затем зародились первые государственные образования - номы. Однако рациональное использование разливов Нила требовало создания единой ирригационной системы.

Это очень скоро привело к политической централизации. Достаточно быстро мелкие номы объединились в два крупных государства: Верхний (Южный) и Нижний (Северный) Египет. В самом конце 4-го тыс. до н.э. фараон Верхнего Египта Нармер сумел подчинить себе всю страну. После этого Египет практически постоянно является централизованным государством.
Была создана единая ирригационная система, которая стала основой процветания Египта на протяжении трех тысячелетий.
Географическая среда предопределила не только единство Египта, но и его обособленность от других стран - по обе стороны от долины Нила простираются широкие пустыни. Тем не менее неоднократно Египту приходилось отражать набеги кочевников. Иногда кочевые племена на некоторое время захватывали власть над страной (гиксосы, ливийцы). Однако чаще египтяне сами совершали походы в соседние Нубию, Синай, Палестину, Ливию.
Вершины политического могущества Египет достигает в XVI - XIV вв. до н.э. Египетские фараоны подчиняют себе практически все восточное побережья Средиземного моря, доходят до Евфрата.
С VIII в. до н.э. мощь Египта ослабевает. Страну захватывают последовательно ассирийцы, персы, греки, римляне. Тем не менее в мировой истории существует мало стран, стабильное развитие которых насчитывало бы более 3 тыс. лет.
Индоевропейцы. В 4 - 3-м тыс. до н.э. в степях Южной Украины и на севере Балкан формируется группа народов, которые говорили на родственных языках. Впоследствии носители этих языков расселились на широких территориях от Западной Европы до Индии. Отсюда получила название семья языков - индоевропейская. К этой семье языков относятся германские, романские, славянские, балтские, иранские, индийские и некоторые другие.
В 3-м тыс. до н.э. индоевропейцы осваивают земледелие и скотоводство, однако у них еще не формируется государство. Индоевропейцы приручили лошадь и активно использовали ее. Это явилось одной из причин их подвижности. На протяжении нескольких тысяч лет они осваивают громадные территории от Атлантики до Китая, от сибирской тайги до Индийского океана.
Индоевропейцы стали одним из кочевых народов, которые начиная с рубежа 3 - 2-го тыс. до н.э. в поисках добычи обрушились на границы древних Цивилизаций.
Хетты. Древнейшим языком индоевропейской группы, известным нам по сохранившейся и дешиф. рованной письменности, является хеттский. Хетты в начале 2-го тыс. до н.э. закрепляются в Малой Азии (современная территория Турции). Они создают здесь мощное государство, просуществовавшее с XVIII д0 XIII в. до н.э.
В это время Хеттская держава оказывает заме ное влияние на всю ближневосточную политику. Эт хетты были обязаны своей победоносной армии. Во енные успехи хеттов во многом связаны с использованием военных новшеств: верховых лошадей и ору. жия из железа.
Хетты укрепили свое могущество настолько, что один из их царей сумел захватить Вавилон и полностью его разграбил (1595 г. до н.э.).
В борьбе за восточное побережье Средиземного моря хетты столкнулись с Египтом. Одна из самых грандиозных битв древности у города Кадеш (1296 г. до н.э.) не дала преимущества ни одной из сторон. Египетский фараон вынужден был подписать мир и назвать правителя хеттов своим «братом».
В XIII в. до н.э. Хеттская держава пала под уда ром «народов моря», которые напали на Восточно Средиземноморье. История государства хеттов, язык и культура были в скором времени забыты.
Финикия. Израиль. Восточное побережье Сред земного моря - богатейший регион для археолог ческих раскопок. Издавна здесь культивировало земледелие и скотоводство. Однако местные природ ные и географические условия (выжженные солнце плоскогорья и пустыни, пересеченная горами местно относительная природная бедность) не способствов раннему формированию государств в регионе.
В конце 2-го - начале 1-го тыс. до н.э. в пери своего расцвета вступают города-государства Фин кии. Финикийцы были талантливыми мореплавателями и в торговых целях совершали плавания по всему Средиземному морю, выходили в Атлантический океан, плавали в Британию. В это время они практически монополизировали всю средиземноморскую торговлю. Например, даже Египет вел всю внешнюю морскую торговлю только через финикийцев.
В начале X в. н э. они захватили Иерусалим, который стал столицей их складывающегося государства - Иудеи. Наибольшего расцвета оно достигло при царе Соломоне (около 965 - 935 гг. до н.э.), прославившегося своей мудростью и строительством знаменитого Иерусалимского храма в честь бога Яхве. Однако к концу его правления часть древнееврейских племен отделилась от Иудеи и образовала еще одно государство - Израиль.
Период относительного благополучия закончился, когда территориями Иудеи, Израиля, Финикии заинтересовались могущественные соседи. Эти территории последовательно переходят под власть Египта, Ассирии, Вавилонии, Персии. Завоеватели в стратегических целях несколько раз переселяли древнееврейское население в глубь собственной территории. Наибольшую известность приобрел «вавилонский плен» (587 - 539 гг. до н.э.).
Ассирия. X в. до н.э ознаменовался на Ближнем Востоке появлением новых могущественных государств. Наибольшего могущества добились цари Ассирии, области на севере Месопотамии. Ими была создана первоклассная дисциплинированная армия, которая использовала многие военные достижения того времени. Большую роль в военных успехах сыграла деятельность ассирийской разведки. Ассирийцы вошли в мировую историю как жестокие завоеватели. Оказавшие сопротивление города полностью уничтожались. Ужас, летевший впереди наступавших ассирийских армий, был главным их союзником.
Ассирийцам удалось захватить почти всю Месопотамию, Сирию, Палестину, Финикию, Израиль. Однако быстро созданное на основе военной силы и страха государство распалось еще быстрее. В течение нескольких лет оно было уничтожено объединившимися против него бывшими покоренными народами. В612 г. до н.э. столица страны - Ниневия была взята и ассирийцев ждала участь их бывших жертв.
Персия. На рубеже XII - XI вв. до н.э. на территориях к югу от Каспийского моря начинают pacceляться ираноязычные племена (индоевропейская языковая семья).
В VIII - VII вв. до н.э. в области древних ближне! восточных цивилизаций вторгаются, наводя ужас, воинственные кочевые племена с севера, в основном из районов современных украинских и южнорусских степей - мидийцы, киммерийцы, скифы и т.д. Они тоже, говорили на диалектах иранской языковой группы. I
С конца VIII в. до н.э. на юге современного Ирана! начинает усиливаться область Парса (Персия). В 558 г. до н.э. царем персов стал Кир из династии Ахеменидов. Начались его активные завоевания, и через 20 лет Киру подчинилась вся Месопотамия. Его преемники расширили границы от Египта и Малой Азии до Индии и Амударьи.
Империя рухнула в результате похода Александр ра Македонского (330 г. до н.э.).
Индская цивилизация. В долине реки Инд возникла развитая земледельческая цивилизация. Она просуществовала с XXVI до XVIII в. до н.э., а затем по неизвестным причинам пришла в упадок и. исчезла. Известно, что это не было связано с нашествием завоевателей. Возможно, это был итог засоления почв, что сделало земледелие невозможным.
Сведения об этой цивилизации ограничиваются археологическими источниками, так как письменность индцев до сих пор не расшифрована.
Высокого уровня достигли земледелие и ремесел. Крупные порты свидетельствуют о развитой торговле. В многолюдных укрепленных городах были построены роскошные дворцы и храмы, что свидетельствует о далеко зашедшем процессе социальной дифференциации.
Индия. Во второй половине 2-го тыс. до н.э. в Северную Индию пришли племена ариев, относящиеся, к индоиранской ветви индоевропейцев. Арии в основном самостоятельно прошли путь формирования цивилизации. Во главе многочисленных мелких государств стояли раджи. Но арии продолжали ощущать свое общее происхождение, чему во многом особствовала «Ригведа» - почитавшийся всеми арибами сборник религиозных текстов.

Китайская цивилизация была значительно удалена от других очагов становления цивилизаций. В начале 2-го тыс. до н.э. в долине реки Хуанхэ формируется государство во главе с династией Шан-Инь, которую сменяет династия Чжоу.
В VIII в. до н.э. держава Чжоу распадается на несколько царств, которые вступают между собой в яростную междоусобную борьбу. Однако это не помешало процессу формирования представлений о единстве китайского этноса.
Объединение Китая происходит в 221 г. до н.э. под властью императора Цинь Шихуанди. Его держава являла собой яркий пример централизованного государства. Однако его личные качества тирана способствовали гибели династии через несколько лет после его смерти.
Во главе страны стала династия Хань, при которой Древний Китай вступает в полосу своего наивысшего могущества. Успехи земледелия и экономики привели к росту населения до 60 млн человек. Династия Хань ведет многочисленные захватнические войны. Территория империи увеличивается в три-четыре раза. Под ее влияние попадают Корея, Вьетнам и другие страны. Великий шелковый путь соединил Китай с Индией, Ближним Востоком и даже Европой.
Однако войны подорвали силы страны и династия Хань была свергнута народным восстанием во 2 в. н.э.

ВОПРОСЫ
1. Назовите признаки, характерные для всех первых Цивилизаций.
2. В чем заключается смысл понятия «социальная диф,а ференциация» ?
3. Какие функции должно выполнять государство?
4. Перечислите очаги самостоятельно возникших цивилилизаций.
5. Назовите крупнейшие империи Древнего Востока.