Проблеме самопринятия наибольшее внимание уделяется в гуманистическом подходе Карла Роджерса.
Согласно теории Роджерса, «я» означает процесс, систему, которая по определению является меняющейся, непостоянной. В своих рассуждениях Роджерс опирается именно на эту разницу, делает акцент на изменчивости и гибкости «я». Опираясь на понятие изменчивого «я» Роджерс сформулировал теорию о том, что люди не просто способны к личностному развитию и росту, - такая тенденция является для них естественной и преобладающей. «Я» или «я» - концепция - это понимание человеком самого себя, основанное на жизненном опыте прошлого, событиях настоящего и надеждах на будущее.
Если «я» - идеальное сильно отличается от «я» - реального, это отличие может серьезно мешать нормальному здоровому функционированию личности. Люди, страдающие от такого различия, зачастую просто не готовы увидеть разницу между своими идеалами и реальными действиями. Например, некоторые родители говорят, что сделают для своих детей «все, что угодно», однако на самом деле родительские обязательства являются для них бременем. Такие родители не исполняют обещаний, которые дают своим детям. В результате дети оказывается в замешательстве. Родители либо не могут, либо не хотят видеть разницу между их «я» - реальным и «я» - идеальным.
По мере того как ребенок начинает осознавать свое «я», у него или у нее растет потребность в любви или позитивном отношении. «Эта потребность в человеческих существах универсальна, а в человеке она обычна и устойчива. Для теории не так уж важно, является ли эта потребность приобретенной или врожденной». Так как дети не отделяют свою личность от поступков, они зачастую реагируют на похвалу за правильное действие так, как если бы хвалили их самих. Сходным образом они реагируют на наказание, так как если бы это было неодобрение их личности в целом.
Для ребенка так важна любовь, что «он руководствуется в своем поведении не тем, насколько приобретаемый опыт поддерживает и укрепляет его организм, а вероятностью получения материнской любви» (1959, р. 225). Ребенок ведет себя так, чтобы завоевать любовь или получить одобрение, независимо от того, будет такое поведение нормальным или нет. Дети могут действовать вопреки собственным интересам, добиваясь в первую очередь расположения окружающих. Теоретически, такое положение необязательно, если личность ребенка принимается целиком и при условии того, что взрослый воспринимает негативные чувства ребенка, однако отвергает сопутствующее им поведение. В таких идеальных условиях ребенок не будет подвергаться давлению и не станет стремиться отказаться от непривлекательных, однако естественных черт своей личности.
«Таким образом, мы видим базовое отчуждение в человеке. Он не относится искренне к себе самому, к собственной органичной оценке переживаний и, для того чтобы сохранить позитивную оценку других людей, фальсифицирует какие-то осознанные им ценности и рассматривает их только с точки зрения привлекательности для окружающих. Это все же не сознательный выбор, а вполне естественное - и трагичное - следствие детского развития» (1959, р. 226).
Поведение и отношения, отрицающие какие-то аспекты «я», называются требованиями признания заслуг. Подобные требования считаются необходимыми для ощущения собственной ценности и завоевания любви. Однако они не только препятствуют свободному поведению человека, но и мешают развитию и осознанию им собственной личности; приводят к развитию несоответствия и даже ригидности личности.
Такие требования главным образом и препятствуют правильному восприятию и мешают человеку мыслить реалистически. Это избирательные шоры и фильтры, которыми пользуется тот, кто нуждается в любви других. Детьми, мы перенимаем определенные отношения и поступки для того, чтобы быть достойными любви. Мы понимаем, что если примем определенные условия, отношения и будем вести себя соответственно, то будем достойны любви окружающих. Такие сложные отношения и действия относятся к области неконгруэнтности личности. В предельных ситуациях требования признания заслуг характеризуются убеждением, что «меня должны любить и уважать все, с кем я вхожу в контакт». Требования признания заслуг создают несоответствие между «я» и «я» - концепцией.
Если ребенку, к примеру, говорят: «Ты должен любить свою новую маленькую сестричку, иначе мама и папа не будут любить тебя», - то смысл подобного утверждения заключается в том, что он обязан подавлять любые искренние негативные чувства, которые испытывает к сестре. Только если ему удастся скрыть свою недоброжелательность и нормальное проявление ревности, - только тогда его отец и мать будут продолжать любить его. Если он признает свои чувства, то рискует потерять родительскую любовь. Решение (которое вызвано требованием признания заслуг) состоит в том, чтобы отрицать подобные чувства и блокировать их восприятие. А это означает, что чувства, которые так или иначе выйдут на поверхность, скорее всего, не будут соответствовать своему проявлению. Он, вероятно, будете реагировать следующим образом: «Я на самом деле люблю свою маленькую сестру; я обнимал ее, пока она не заплакала», или «Я нечаянно подставил ей ногу, вот она и упала», или скажет что-нибудь более универсальное: «Она первая начала!»
Роджерс пишет о той невероятной радости, которую испытывал его старший брат, как только появлялась возможность за что-то ударить младшего. Их мать, брат и сам будущий ученый были ошеломлены подобной жестокостью. Позже брат вспоминал, что не особенно сердился на младшего, однако это была редкая возможность, и ему хотелось «сбросить» как можно больше накопившейся злости. Признавать подобные чувства и выражать их, когда они возникают, здоровее, говорит Роджерс, чем отрицать или считать, что этих чувств нет.
Таким образом мы видим, что, по Роджерсу, самопринятие начинает формироваться у человека с раннего детства. Оно основывается на безусловной любви и принятии родителей. Но так как очень не многие родители способны принимать своих детей безусловно, включая и те черты, которые их не устраивают, у большинства детей с раннего детства формируется убеждение в том, что их будут любить и принимать только тогда, когда они научатся соответствовать ожиданиям других. А для этого им необходимо постоянно подавлять некоторые свои чувства, желания, импульсы и мысли, что в результате приводит к неспособности личности к самопринятию.
Целый ряд исследований Роджерс посвятил изучению взаимосвязи между самоприянтием и принятием других.
Группа исследований, в основе которых лежат теоретические разработки Роджерса, касается предположения, что чем в большей степени человек принимает себя, тем выше вероятность, что он принимает других. Такая связь между самопринятием и принятием других основана на наблюдении, сделанном Роджерсом, что в начале терапии клиенты обычно имеют негативную Я-концепцию - они не способны принимать себя. Однако как только такие клиенты начинают больше принимать себя, они в большей степени начинают принимать и других. Иначе говоря, Роджерс предположил, что если самопринятие имеет место (то есть если несоответствие реального и идеального «Я» мало), то появляется чувство принятия, уважения и ценности других. Другие теоретики также предполагали, что отношение к себе отражается на отношении к другим. Эрих Фромм, например, утверждал, что любовь к себе и любовь к другим идут рука об руку (Fromm, 1956). Далее он отмечал, что нелюбовь к себе сопровождается существенной враждебностью к другим.
Различные исследования, где в качестве испытуемых участвовали студенты колледжа или лица, получающие терапию, подтверждали связь между самопринятием и принятием других (Berger, 1955; Suinn, 1961). Что касается непосредственно самой теории Роджерса, данные показывают, что самопринятие и принятие других характеризует отношения родитель-ребенок. Куперсмит (Coopersmith, 1967), например, провел ретроспективное исследование развития самооценки у мальчиков 10-12 лет. Он обнаружил, что родители мальчиков с высокой самооценкой были более любящими и ласковыми и воспитывали своих сыновей, не прибегая к принудительным дисциплинарным мерам типа лишения удовольствий и изоляции. Далее, родители были демократичны в том смысле, что они считались с мнением ребенка при принятии семейных решений. И наоборот, оказалось, что родители мальчиков с низкой самооценкой были более отчужденными, менее радушными и, весьма вероятно, применяли физическое наказание за плохое поведение сыновей. Аналогичные данные были получены и применительно к девочкам и их родителям (Hales, 1967). В другом исследовании проверялась гипотеза о том, что существует значимая положительная корреляция между самопринятием и принятием ребенка в группе молодых матерей (Medinnus, Curtis, 1963).
Испытуемыми были 56 матерей детей, посещающих кооперативный детский сад. Были получены две величины измерения материнского самопринятия. Первую получили с применением опросника «Индекс адаптации и ценностей Биллса» (Bills Index of Adjustment and Values), измеряющего величину различия «Я» и Я-идеального. Для получения второй использовали «Шкалу семантического дифференциала», состоящую из 20 биполярных прилагательных, в которой различие между рейтингом «Я в реальности» (такая, как я есть) и «Я в идеале» (такая, какой мне больше всего хочется быть) было определено операционально как вторая величина, характеризующая материнское самопринятие. Числовое выражение принятия ребенка было получено с помощью того же набора биполярных прилагательных. Различие между материнским рейтингом «мой ребенок в реальности» (такой, как он есть) и «мой ребенок в идеале» (каким я больше всего хотела бы его видеть) было определено как степень принятия матерью своего ребенка.
Корреляции между двумя значениями материнского самопринятия и величиной принятия ребенка показано в таблице 1. Как видно из таблицы, каждый из трех коэффициентов корреляции статистически значим. Эти результаты подтверждают мнение Роджерса, что матери, которые принимают себя (обладающие позитивным вниманием к себе), с гораздо большей вероятностью принимают своих детей такими, какие они есть, чем матери, не принимающие себя. К тому же результаты предполагают, что диапазон, в котором ребенок развивает позитивный образ «Я», зависит от того, в какой степени его родители способны принять себя.»
Таблица 1. Корреляции между величинами материнского самопринятия и принятия ребенка
* p <0,05; ** p <0,01
Одним из важнейших понятий теории Роджерса, связанных с самопринятием, является конгруэнтность.
Роджерс не разделяет людей на приспособленных или плохо приспособленных, больных и здоровых, нормальных и ненормальных; вместо этого он пишет о способности людей воспринимать свою реальную ситуацию. Он вводит термин конгруэнтность, обозначающий точное соответствие между опытом, коммуникацией и осознанием.
То есть можно сказать, что конгруэнтность рассматривается им как способность адекватно воспринимать и принимать собственные коммуникации, переживания и опыт.
Высокая степень конгруэнтности подразумевает, что коммуникация (то, что человек сообщает другому), опыт (то, что происходит) и осознание (то, что человек замечает) более или менее адекватны друг другу. Наблюдения самого человека и любого стороннего наблюдателя будут совпадать, когда человек обладает высокой степенью конгруэнтности.
Маленькие дети проявляют высокую степень конгруэнтности. Они выражают свои чувства с такой готовностью и так полно, что опыт, коммуникация и осознание для них почти одно и то же. Если ребенок голоден, он заявляет об этом. Когда дети любят или сердятся, они выражают свои эмоции целиком и откровенно. Может быть, в этом причина того, что дети с такой скоростью переходят из одного состояния в другое. Взрослым в полном выражении чувств препятствует эмоциональный багаж прошлого, который они ощущают при каждой новой встрече.
Конгруэнтность хорошо иллюстрируется поговоркой дзэн-буддистов: «Когда я голоден, я ем; когда я устаю, я сажусь отдыхать; когда я хочу спать, я ложусь и засыпаю».
Неконгруэнтность проявляется в несовпадениях между осознанием, опытом и коммуникацией. Например, люди проявляют неконгруэнтность, когда они выглядят сердитыми (сжимают кулаки, повышают голос и начинают ругаться), однако даже под давлением настаивают на противоположном. Неконгруэнтность также проявляется у людей, которые говорят, что они чудесно проводят время, а на самом деле скучают, испытывают чувство одиночества или неловкости. Неконгруэнтность - это неспособность точно воспринимать реальность, неспособность или нежелание точно сообщать свои чувства другому или и то, и другое одновременно.
Когда неконгруэнтность проявляется в несовпадении переживаний и их осознания, то Роджерс называет это подавлением, или отрицанием. Человек просто не осознает, что делает. Большинство психотерапевтов разрабатывают именно этот аспект неконгруэнтности, помогая людям полнее осознавать их поступки, мысли и отношения в той степени, в которой поведение клиентов воздействует на них самих и остальных.
«Чем больше способность терапевта внимательно прислушиваться к тому, что происходит внутри него самого, и чем больше он способен, не испытывая страха, осознать всю сложность собственных чувств, тем выше степень его конгруэнтности» (Rogers, 1961, р. 61).
Когда неконгруэнтность проявляется в виде несовпадения между осознанием и коммуникацией, то человек не выражает своих подлинных чувств или переживаний. Человек, который проявляет этот вид неконгруэнтности, может казаться окружающим лживым, неаутентичным и бесчестным. Подобное поведение часто обсуждается на сеансах групповой терапии или групповых сессиях. Человек, обманывающий или ведущий себя бесчестно, может выглядеть злым. Однако тренеры и терапевты говорят о том, что недостаток социальной конгруэнтности и видимое нежелание общаться, в действительности, свидетельствуют не о злом характере, а о пониженном самоконтроле и восприятии человеком самого себя. Из-за страхов или с трудом преодолеваемой застарелой привычки к скрытности, люди теряют способность выражать свои настоящие эмоции. Случается и такое, что человек испытывает трудности, пытаясь понять желания других, или не может выразить свое восприятие так, чтобы это было им понятно.
Неконгруэнтность проявляется в ощущении напряжения, тревоги; в экстремальной ситуации неконгруэнтность может выразиться в потере ориентации и замешательстве. Пациенты психиатрических клиник, которые не знают, где они находятся, какое время суток или даже забывают свои имена, проявляют высокую степень неконгруэнтности. Неконгруэнтность между внешней реальностью и их субъективным опытом настолько велико, что они больше не могут действовать без защиты со стороны.
Большинство симптомов, описываемых в литературе по психопатологии, подходит под определение неконгруэнтности. Роджерс подчеркивает, что неконгруэнтность любого рода обязательно должно разрешиться. Конфликтные чувства, идеи или интересы сами по себе еще не являются симптомами неконгруэнтности. Фактически, это нормальное и здоровое явление. Неконгруэнтность выражается в том, что человек не осознает эти конфликты, не понимает их и, следовательно, оказывается не в состоянии разрешить или сбалансировать их.
Многие с трудом признают, что все мы имеем разные и даже противоречивые чувства. В разное время мы ведем себя по-разному. Это не является ни необычным явлением, ни отклонением от нормы, однако неспособность признать, справиться или допустить существование в себе конфликтных чувств может говорить о неконгруэнтности.
Таким образом неконгруэнтность личности проявляется в ее неспособности осознать и принять собственные конфликтные импульсы, чувства и мысли. Человек не принимает определенные составляющие собственной личности, в результате чего им начинают активно использоваться механизмы отрицания и подавления, что не позволяет ему полноценно функционировать, вызывает проблемы не только внутриличностного, но и межличностного характера.
Следовательно самопринятие является необходимым условием для конгруэнтности личности, так как для адекватного восприятия личностью самой себя и согласования собственных коммуникаций, переживаний и опыта она прежде всего должна обладать способностью осознавать и принимать их такими, какие они существуют в действительности.
Карл Роджерс выделил четыре качества, которые необходимы для успешного и развивающего общения людей друг с другом, в том числе и общения между психотерапевтом и клиентом. В их число входят конгруэнтность, самопринятие, принятие других и эмпатическое понимание.
Как уже было сказано, конгруэнтность - это соответствие между опытом личности и его осознанием.
«В моих отношениях с другими людьми я обнаружил, что не получится ничего хорошего, если я буду представлять из себя того, кем на самом деле не являюсь. Налаживанию отношений не поможет ни маска, выражающая спокойствие и довольство, если за ней скрывается злость и угроза; ни дружеское выражение лица, если в душе ты враждебно настроен; ни показная уверенность в себе, за которой чувствуется испуг и неуверенность. Я обнаружил, что это справедливо даже для менее сложных уровней поведения. Не поможет, если я веду себя так, как будто я здоров, в то время как я чувствую себя больным». (1, с. 58)
Из первого качества - конгруэнтности, необходимого для успешного общения, непосредственно вытекает второе, а именно, принятие себя таким, какой ты есть.
«Мне стало легче принимать себя как несовершенного человека, который, конечно, вовсе не действует во всех случаях так, как бы он хотел. Возникает любопытный парадокс - когда я принимаю себя таким, каков я есть, я изменяюсь»
«Быть тем, кто ты есть - значит полностью стать процессом. Только когда человек может в большей степени стать тем, кто он есть, быть тем, что он отрицает в себе, возникает какая то надежда на изменения. Подразумевает ли это быть злым, неконтролируемым, разрушительным?
Весь ход переживаний в психотерапии противоречит этим страхам. Чем больше человек способен разрешать своим чувствам принадлежать ему и течь свободно, тем более они занимают соответствующее место в общей гармонии чувств. Он обнаруживает, что у него есть и другие чувства, с которыми выше названные смешиваются и уравновешивают их. Он чувствует себя любящим, нежным, внимательным и сотрудничающим, так же как и враждебным, похотливым и злым. Он чувствует интерес, живость, любопытство, также как лень или безразличие. Его чувства, когда он живет рядом с ними и принимает их сложность, действуют скорее в созидательной гармонии, чем увлекая его на какой-нибудь дурной путь, не поддающийся контролю. Исходя из моего опыта, существовать во всей полноте, как уникальное человеческое существо, вовсе не является процессом, который можно назвать плохим. Более подходящее название - «положительный, конструктивный, реалистический, достойный доверия процесс».
Чтобы принять себя таким кокой ты есть, Роджерс предлагает выполнять несколько правил.
1. «Прочь от слова «должен».
«Некоторые индивиды с «помощью» своих родителей так глубоко впитали в себя понятие «Я должен быть хорошим» или «Мне следует быть хорошим», что только благодаря огромной внутренней борьбе они уходят от этой цели».
2. «Прочь от соответствия ожиданиям».
«Один из моих пациентов говорил с большим пылом: «Я так долго пытался жить согласно тому, что было значимо для других людей, а для меня на самом деле не имело никакого смысла! Я чувствовал, что в каком-то отношении представляю собой гораздо большее». Он старался уйти от этого - быть тем, кем его хотели видеть другие». (1, c. 218)
3. «Вера в свое «Я».
«Эль Греко, посмотрев на одну из своих ранних работ, должно быть осознал, что «хорошие» художники так не пишут. Но он достаточно доверял своему собственному переживанию жизни, процесс своего чувствования, чтобы суметь продолжать выражать собственное уникальное восприятие мира. Вероятно, он мог бы сказать: «Хорошие художники так не пишут, но я пишу так». Или взять пример из другой области. Эрнест Хемингуэй, конечно, осознавал, что «хорошие писатели так не пишут». Но к счастью он стремился скорее к тому, чтобы быть Хемингуэем, быть самим собой, а не соответствовать чьему-то представлению о хорошем писателе. Кажется, и Эйнштейн проявлял необычную забывчивость относительно того факта, что хорошие физики не думают так, как он. Вместо того, чтобы уйти из науки из-за недостаточного образования в области физики, он просто стремился стать Эйнштейном, думать по-своему, быть самим собой как можно глубже и искреннее». (1, с. 234)
4. «Положительное отношение к себе самому».
«Одной из важных конечных целей психотерапии является то, когда индивид чувствует, что он нравится себе, искренне ценит себя как целостное функционирующее существо. При этом возникает чувство спонтанного свободного удовольствия, примитивная радость жизни, подобная той, которая возникает у ягненка, пасущегося на лугу, или у дельфина, резвящегося в воде». (1, с. 131)
Роджерс также указывает на то, что принятие клиента терапевтом способствует повышению уровня самопринятия клиента.
«Я часто использовал термин «принятие» для описания этого аспекта психотерапевтического климата. Оно включает в себя как чувство принятия отрицательных, «плохих», болезненных, пугающих и ненормальных чувств, выражаемых клиентом, так и выражение «хороших», положительных, зрелых, доверительных и общественных чувств. Оно включает в себя принятие и приязнь к клиенту как к независимому человеку; разрешает ему иметь свои собственные чувства и переживания и находить в них свои собственные смыслы. Приобретение значимых знаний возможно настолько, насколько терапевт может создать дающий безопасность климат безусловного положительного отношения». (160)
«Под принятием я понимаю теплое расположение к нему как к человеку, имеющему безусловную ценность, независимую от его состояния, поведения или чувств. Это значит, что он вам нравится, вы уважаете его как человеческое существо и хотите, чтобы он чувствовал по-своему. Это значит, что вы принимаете и уважаете весь спектр его отношения к происходящему в данный момент независимо от того, положительное это отношение или отрицательные, противоречат ли оно его прежнему отношению или нет. Это принятие каждой меняющейся частицы внутреннего мира другого человека создает для него ощущение теплоты и безопасности в отношениях с вами, а чувство защищенности, проистекающее от любви и уважения, мне кажется, представляет очень важную часть помогающих отношений». (20-21)
«В различных статьях и исследованиях, касающихся проблем психотерапии, центрированной на клиенте, принятие себя выделялось как одно из направлений и результатов психотерапии. Нами был доказан тот факт, что в случае успешной психотерапии отрицательное отношение к себе ослабляется, а положительное увеличивается. Мы измеряли постепенное увеличение принятия себя и выявили увеличение коррелированного с ним принятия других. Однако, изучая это утверждение и сравнивая его с данными наших последних клиентов, я чувствую, что оно не совсем верно. Клиент не только принимает себя (под этой фразой может подразумеваться и недовольное, неохотное принятие чего-то неизбежного), но и начинает нравиться себе. Это не самовлюбленность в сочетании с бахвальством и не самолюбование с претензией, это довольно-таки спокойное самоудовлетворение от того, что ты - это ты». (48)
Таким образом Карлом Роджерсом была детально изучена проблема самопринятия. Он описал процесс формирования самопринятия у ребенка под влиянием родителей, выявил взаимосвязь между самопринятием личности и принятием других, определил роль самопринятия для успешного, развивающего общения и психотерапевтической практики.
Смирнова Ирина Алексеевна
Должность:
воспитатель
Учебное заведение:
Детский сад № 26
Населённый пункт:
Ярославская область, г. Рыбинск
Наименование материала:
Методическая разработка
Тема:
Воспитание самопринятия как основы стрессоустойчивости дошкольника
Дата публикации:
24.10.2016
Раздел:
дошкольное образование
Методическая разработка
на тему
Воспитание самопринятия как основы
стрессоустойчивости дошкольника
Смирновой Ирины Алексеевны
Воспитателя
детского сада №26
г. Рыбинск
СОДЕРЖАНИЕ
Ст р.
Введение………………………………………………..…….…….………………...…3
1.1. Стресс как психологическое явление……….……………………………6
1.2. Стрессоустойчивость и ее компоненты……….……………...……….….8
1.3. Воспитание самопринятия как основы стрессоустойчивости
дошкольника……….………………………………………………………….11
1.4. Воспитание оптимизма как важнейшей составляющей
стрессоустойчивости дошкольника……….………………………….....…….14
1.5. Умение расслабиться как составляющая стрессоустойчивости
дошкольников……….……………………………………………………..….16
Глава II. Опытно – практическая работа по формированию самопринятия
как основы стрессоустойчивости дошкольника
2.1. Организация опытно-практической работы.…… …………….…..…….22
2.2. Комплекс методических мероприятий, направленный на развитие у
детей способности к осознанию собственных эмоциональных
состояний…………………………………………………………………...…..24
2.3. Изучение уровня развития самопринятия у детей среднего
дошкольного возраста……….………………………………………….…….26
2.4. Реализация комплекса мероприятий по формированию
самопринятия у детей средней группы ДОУ №26……….……………....….31
Библиография ……………….……………………..…………………….………...…43
Введение
Мы живем в сложное нестабильное время. Множество экологических и
политических реформ потрясают наш быт. Телевидение и газеты пропагандируют
насилие: фильмы и статьи полны жестокости и кровавых сцен. Без стрессов в
мире
жить
нельзя.
Они
окружают
нас
практически
каждый
день.
Мелкие
и
большие, вызывая у нас нервное напряжение и тревогу в душе, нарушая тем
самым внутреннюю гармонию нашего душевного состояния и равновесия. Жизнь
современного человека наполнена стрессами, преодоление которых становится
одной из наиболее актуальных проблем.
С
какого
же
возраста
начинать? Многие
проницательные
родители
и
педагоги понимают, что стрессоустойчивость у взрослого человека не возникает
«вдруг» и внезапно, ее основы постепенно и целенаправленно следует развивать
в дошкольном возрасте. Тем более, что дети подвержены стрессам и страдают от
них достаточно часто.
Они часто сталкиваются с проблемными ситуациями, в
которых происходит несовпадение моральных норм и импульсивных желаний.
Именно
поэтому
работу
по
воспитанию
стрессоустойчивости
необходимо
осуществлять непрерывно, как дома, так и в дошкольном учреждении.
Основу
стрессоустойчивости
как
ребёнка,
так
и
взрослого
человека
составляет наличие у него самопринятия, то есть любви к самому себе. Она
предполагает восприятие себя со всеми достоинствами и недостатками, позволяет
человеку ощущать себя как безусловную ценность в ситуации стресса, снижая
тем самым его негативное влияние. Роль самопринятие в его взаимодействии с
источниками стресса можно сравнить со скафандром космонавта или водолаза;
он оберегает от многих негативных внешних воздействий, позволяет их смягчить
или даже не чувствовать, при этом он постоянно с индивидуумом, в нём самом,
«работает» и не требует специальных усилий по «включению». У одних детей и
взрослых самопринятие, то есть безусловной любви к самому себе, достаточно, у
других - может и вовсе не быть. Оно формируется у человека постепенно и
воспитывается именно в дошкольном детстве.
Принятие
себя,
по
определению
С.Л.
Братченко
и
М.Р.
Мироновой,
означает признание себя и безусловную любовь к себе такому, каков я есть,
отношение
к
себе
как
личности,
достойной
уважения,
способной
к
самостоятельному выбору, веру в себя и свои возможности, доверие собственной
природе, организму.
По мнению Д.А. Леонтьева, самопринятие является частью более широкого
понятия
–
самоотношения.
Наиболее
поверхностным
проявлением
самоотношения
выступает
самооценка
–
общее
положительное
или
отрицательное отношение к себе.
В своих работах
А.В. Петровский и М.Г. Ярошевский используют термин
образ Я – относительно устойчивая, не всегда осознаваемая, переливаемая как
неповторимая система представлений индивида о самом себе, на основе которой
он строит свое взаимодействие с другими. При этом самооценка – это оценка
личностью самой себя, своих возможностей, качеств и места среди других людей.
Детство – период жизни, во время которого происходит развитие личности,
становление человека как полноценного члена человеческого общества. Именно в
дошкольном возрасте ребенок делает качественный скачек в своем психическом
развитии. Это обусловливает необходимость планомерной работы по воспитанию
самопринятия ребенка.
Цель:
разработать и апробировать систему работы с использованием игр,
тренингов,
упражнений,
занятий,
направленных
на
развитие
у
детей
самопринятия.
Задачи
: 1. Дать анализ научной и специальной литературы о формировании
стрессоустойчивости детей дошкольного возраста.
2. Разработать систему работы по воспитанию у детей дошкольного
возраста самопринятия.
3. Опытно-практическим путем проверить, оказывает ли влияние данная
система
занятий
и
индивидуальных
форм
работы
на
процесс
формирования
стрессоустойчивости у дошкольников.
4. Разработать рекомендации для воспитателей по воспитанию
самопринятия и снижению стрессоустойчивости у детей дошкольного возраста
Нами использовались следующие
методы:
теоретические - анализ научной
литературы, анализ эмпирических данных, обобщение; эмпирические – методики
диагностики, опытная работа.
Теоретическая база работы:
исследования в области стрессоустойчивости
и
самопринятия
отечественных
и
зарубежных
психологов
и
педагогов:
С.Л.Братченко,
М.Р.Мироновой,
Д.А.Леонтьевым,
А.В.Пет ровским,
М.Г.Ярошевским, Г.Селье, Э.Джекобсоном, И.Н.Агафоновой, В.Г.Листраткиной.
Глава I. Теоретические и методические вопросы развития
стрессоустойчивости у детей дошкольного возраста
1.1
. Стресс как психологическое явление
В научной литературе под
стрессом
понимается сильная неблагоприятная
физиологическая и/или психологическая реакция организма человека на действие
стрессора. При этом стрессор - любое обстоятельство жизни (болезнь, укол,
наказание, угроза, обвинение, испытание и т. п.), оцениваемое человеком как
негативное, мешающее удовлетворению его потребностей.
Организм
реагирует
на
стрессор
двояко:
на
физиологическом
и
психологическом
уровне.
На
уровне
физиологии
происходят
изменения
в
деятельности
эндокринной,
сердечнососудистой,
нервной,
мышечной,
дыхательной,
кожной
систем.
Как
экспериментально
доказал
Г.
Селье,
эти
изменения соответствуют преобразованиям в организме, которые происходят при
любом
заболевании,
например,
инфекции,
травме,
желудочно-кишечном
расстройстве,
остром
респираторном
заболевании.
Отсюда
понятна
физиологическая вредоносность стресса.
Во-первых, организм реагирует на психологический стресс как на болезнь,
во-вторых,
стресс
может
стать
источником
физических,
так
называемых
психосоматических, болезней, способствовать возникновению и более тяжелому
протеканию
любых
болезней
у
ребенка
и
взрослого.
Сегодня
в
перечень
психосоматических болезней включены даже инфекционные заболевания. И это
вполне
оправданно,
ведь
подавленное
или
тревожное
состояние
снижает
сопротивляемость организма.
На
психологическом
уровне
реакция
на
стресс
включает
в
себя
целый
комплекс
негативных
эмоциональных
переживаний,
например,
страх,
тревогу,
беспокойство,
злость,
враждебность,
гнев,
обиду,
печаль,
тоску,
страдание,
недовольство и т. п.. Это могут быть любые комплексы из перечисленных эмоций.
Опасность негативных эмоций не только в сиюминутной тяжести переживания, но
и в том, что они могут перерасти в эмоциональные состояния, т. е. длиться
достаточно долго - дни, недели, месяцы. И негативно окрашивать восприятие
человеком внешнего мира, влиять на его поведение, например, подталкивать к
отчуждению от людей либо подчинению своей жизни мести другому человеку.
В определении стресса существенное значение имеет указание на характер
ответа организма на воздействие стрессора - это сильная, а не слабая или не
соразмерная (соответствующая) реакция организма. Дело в том, что эмоции как
раз и предназначены для того, чтобы сигнализировать человеку о значении для
него
той
или
иной
ситуации.
Неблагоприятные
ситуации
должны
вызывать
эмоции. Вопрос в том, какие они? Если несоразмерно слабые, то это хорошо в том
смысле, что стресса практически нет, он очень мал. Однако в этом случае человек
может «не
заметить»
и
не
решать
неблагоприятную
ситуацию,
не
пытаться
овладевать
новыми
нужными
для
него
умениями.
Если
эмоции
и
соответствующие физиологические проявления очень сильные, чрезмерные - это
стресс во всем его тяжелом течении. Если же эмоции на ситуацию соразмерные по
силе
и
длительности
-
человек
проживет
неблагоприятную
ситуацию
без
негативных последствий для своего здоровья и даже сделает соответствующие
выводы, извлечет «уроки».
Например, если ребенка обидно обзывают, а он практически не обращает
внимания (эмоции отсутствуют или выражены незначительно), то и стресса для
него нет. Но при этом дошкольник привыкает к ситуации пренебрежительного
отношения со стороны других людей, к роли отвергаемого, даже «жертвы». Если
сила эмоций обиды и злости очень велика, то ребенок страдает, нападает на
обидчиков, и потом долго с ними не взаимодействует, переживает. И только если
он переживал, но эмоции не захлестнули его, а позволили поговорить с взрослым
о том, что делать, как реагировать, ребенок сможет понять что-то важное для себя,
овладеть новыми коммуникативными умениями. Другими словами, он выходит из
неблагоприятной ситуации, став сильнее и приобретя новый позитивный опыт.
Таким образом, в возникновении и характере течения стресса есть важная
переменная - личность ребенка или взрослого, отношение к ситуации, и то, как
она воспринимается. Известно, что на одну и ту же ситуацию люди реагируют по-
разному, по-разному ее оценивают. Поэтому кто-то вообще не испытывает стресс,
кто-то переживает его кратковременно и не сильно, а кто-то страдает сильно и
очень
долго.
Экспериментальные
психологические
исследования
также
подтверждают, что есть личностные характеристики, которые способствуют либо
препятствуют развитию стрессовых реакций человека.
1.2. Стрессоустойчивость и ее компоненты
Стрессоустойчивость
- комплексная черта, способность, которая имеет
несколько
характеристик
(слоев).
Какие
составляющие
стрессоустойчивости
могут и должны быть сформированы уже в дошкольном возрасте?
Основу стрессоустойчивости, ее фундамент составляет наличие (степень
сформированности)
у
человека самопринятия
или
любви
к
самому
себе.
Подчеркнем, что речь идет о безусловном принятии самого себя таким, какой
человек есть со всеми достоинствами и недостатками.
Самопринятие - это жизненная опора человека. Если человек принимает
самого
себя
как
ценность
без
всяких
условий,
то
многие
жизненные
обстоятельства,
хотя
и
могут
восприниматься
как
угрожающие,
не
способны
поставить под сомнение его ценность и значимость по сравнению с любыми
событиями. Это своего рода главная «подушка безопасности» в жизни человека.
Если она есть, уровень любых потенциальных стрессоров снижается.
Например, если ребенок принимает себя, любит таким, каков он есть, то в
ситуации, когда его ругает воспитатель, он склонен думать примерно так: «Да, тут
я поступил плохо, но поскольку я - хороший, меня все равно простят» или так:
«Зачем меня ругают, ведь знают, что я - хороший и нечаянно сделал это». Если
же у ребенка низкий уровень самопринятия, то он начинает думать: «Да, я -
плохой,
все
это
видят».
То
есть
порицание
воспитателя
накладывается
на
внутреннее
неприятие
самого
себя,
и
ребенок «разрушается
изнутри»,
ему
становится особенно плохо.
Самопринятие формируется уже с первых дней жизни младенца. И значение
этой
характеристики
выходит
далеко
за
рамки
стрессоустойчивости.
Задача
родителей
и
педагогов
-
сформировать
самопринятие
у
дошкольника
на
достаточном
уровне,
тем
более
что
в
последующие
возрастные
периоды
эта
характеристика развивается намного труднее.
Вторая
характеристика
стрессоустойчивости
- оптимизм
или
общее
позитивное
отношение
к
различным
событиям
жизни,
в
т.
ч.
позитивное
мышление, умение замечать хорошее в различных ситуациях и радоваться этому.
Если ребенок привыкает видеть хорошее вокруг, то стрессор не будет столь
значим на общем фоне позитивности. Возможно, что с помощью взрослого и в
стрессовых испытаниях он увидит позитивные стороны. Если же дошкольник
привыкает замечать негатив, угрозы и неприятности, то стрессор найдется даже
там, где большинство людей его не видят, и любой стресс на фоне общего
негатива
может
вылиться
в
подавленность,
постоянную
напряженность,
депрессию.
Одно
из
экспериментальных
психологических
исследований
среди
учащихся
начальной
школы
показало,
что
40%
учеников
обладают
низким
уровнем сформированности позитивного мышления, т. е. они не замечают и не
радуются
жизни
вокруг.
И
это
делает
их
более
уязвимыми
в
отношении
переживания стресса. Вместе с тем дошкольный возраст является сензитивным
периодом для воспитания оптимизма.
Третья
составляющая
стрессоустойчивости
- овладение
дошкольником
стратегиями преодоления негативных эмоций, например, страха, печали, злости.
Когда
ребенок
испытывает
негативную
эмоцию,
он
всегда
получает
на
нее
реакцию из внешнего мира, например от взрослого. Причем отсутствие реакции
- это тоже реакция. Взрослый своей реакцией корректирует и преобразовывает
эмоции ребенка, что становится для него опытом, который либо будет основой для
развития стрессоустойчивости, т. е. умения справляться с негативными эмоциями,
либо
послужит
поводом
для
тревожности,
враждебности,
депрессивности.
Поэтому педагогам и родителям важно знать, как реагировать на негативные
эмоции ребенка, как подготовить его к стрессовым ситуациям в жизни.
Четвертая
составляющая
стрессоустойчивости
- умение
расслабляться.
При стрессе мышцы тела напрягаются, образуются так называемые мышечные
зажимы.
Расслабление
(релаксация)
позитивно
действует
и
на
мышцы,
и
на
эмоциональное
состояние
человека.
Как
правило,
при
этом
улучшается
настроение. Ребенок дошкольного возраста еще не может овладеть технологией
расслабления, но воспитателям и родителям следует знать некоторые упражнения
для расслабления мышц тела, которые можно провести в игровой форме.
Стрессоустойчивость человека можно сравнить с деревом:
корни
-
самопринятие
-
главная
опора
дерева,
помогающая
противостоять любым невзгодам и испытаниями;
ствол
-
оптимизм
-
постоянный
позитивный
контакт
с
миром,
ориентир на лучшее, что есть в мире;
ветви
-
стратегии
преодоления
негативных
эмоций
-
они
включаются (разворачиваются, гнутся или сопротивляются), когда есть опасность;
листья - умение расслабиться - позволяют получить позитивную
энергию и питание от солнца и воздуха для роста дерева.
Обычно выделяют два основных типа реагирования в стрессе: тормозной и
возбудимый.
Для тормозного типа характерна пассивность, «эмоциональная инертность»,
проявляющаяся в безучастности и негативном безразличии, замедленное течение
всех
психических
процессов,
фиксации
внимания.
На
уровне
физиологии
наблюдается общее мышечное напряжение, скованность мимики, позы, движений.
Возбудимый
тип
реагирования
выражается
в
суетливости,
многословии,
несдержанности в общении, активности контактов, быстрой смене принимаемых
решений.
На
уровне
физиологии
-
повышается
двигательная
активность,
отмечается чрезмерная легкость перехода от одного вида деятельности к другому.
Итак,
если
воспитатель
видит,
что
ребенок
сегодня
более
пассивен,
заторможен или, наоборот, более активен, возбудим, чем обычно, то, возможно, он
переживает стресс и нуждается в помощи и поддержке. В любом случае взрослым
необходимо быть предельно внимательными к эмоциональному состоянию детей,
поскольку в силу возраста они не способны выражать словами то, что чувствуют и
переживают.
1.3. Воспитание самопринятия как основы
стрессоустойчивости дошкольника
Основу
стрессоустойчивости
как
ребёнка,
так
и
взрослого
человека
составляет
наличие
у
него
самопринятия,
то
есть
любви
к
самому
себе.
Самопринятие - практически первая в онтогенезе (развитие человека в процессе
жизни) личностная черта, которая складывается у ребёнка.
Выделяют несколько механизмов, по которым формируется самопринятие.
Первый механизм - принятие, усвоение дошкольником безусловного
позитивного отношения к себе со стороны значимых людей. Прежде всего это
родители или другие родственники, воспитатели. Иногда взрослые недооценивают
тот факт, что детям нужно демонстрировать свою любовь, ведь они ощущают это
только
через
восприятие
слов
и
всех
невербальных
проявлений.
Используя
научные термины, можно сказать, что дошкольник воспринимает и усваивает
«обратную связь», которую даёт ему взрослый. Ему приятны ласковое обращение,
слова, поцелуи, объятия, касания, улыбка, внимание, добрый и заинтересованный
взгляд. Проявление любви должны быть спонтанные, не связанные с тем, что
ребёнок что-то сделал хорошо, как-то отличился. Чем больше знаков внимания он
получает, тем в большей степени у него формируется самопринятие. Если этих
позитивных связей достаточное количество, то у него формируется безусловное
принятие самого себя. Поэтому родителям и воспитателям так важно постоянно
показывать свою любовь, делать её видимой, слышимой и ощущаемой.
Второй
механизм
-
собственное
восприятие
и
оценка
глубоко
сущностных, очень личных сторон самого себя. К числу таких характеристик
можно отнести собственное имя, тело и семью. Их ребёнок не может изменить,
они неотделимы и поэтому воспринимаются как «я сам и есть». И очень важно,
чтобы дошкольник принимал их. Так, личное имя играет огромную роль. Оно
обозначает человека в целом, а не отдельные характеристики. Если спросить
дошкольника: «Кто ты?», то мы получим один из ответов: либо «Я – мальчик
(девочка)», либо «Я – Саша (Света)» (с указанием имени). Другими словами, это
то, что находится на переднем крае сознания. Все действия, успехи и неудачи
человека связываются с ним, оно постоянно звучит в общении. Если ребёнку не
нравится
его
имя,
то
это
может
быть
мощным
и
постоянным
источником
непринятия
самого
себя,
психологического
дискомфорта,
страдания
и
даже
злости. Поэтому задачей родителей и педагогов должно стать создание условий,
для того, чтобы ребёнок принимал своё имя и радовался ему.
Восприятие
и
оценка
собственного
тела
-
второй
важный
источник
самопринятия. Если человек ощущает себя физически непривлекательным, тело
является источником боли, страдания или неспособности делать что-либо, то
самопринятие уменьшается, человек может начать стыдится или уничтожать себя.
Восприятие и оценка собственного тела будут играть особо важную роль, начиная
с подросткового возраста. Педагоги и родители должны приложить специальные
усилия, чтобы тело ребёнка не стало для него источником психологического
страдания. К числу таких действий относится забота о здоровье ребёнка, его
физическом развитии в соответствии с возможностями, о развитии гигиенических
навыков и умении заботиться о своём физическом состоянии и здоровье. Нельзя
критиковать или ругать телесные признаки ребёнка (редкие волосы, руки-крюки,
кривые ноги), особенно когда это нельзя изменить. Взрослый, не называя ребёнку
какой-либо физической проблемы, может предпринять меры для её устранения,
либо профилактики. Например, не говорить «не горбись, не ходи как крючок», а
привлечь внимание к занятиям плаванием, танцами и т.п., рассказывая о том, как
важно научиться хорошо плавать.
Эмоциональное
благополучие
обеспечивает
высокую
самооценку,
сформированный
самоконтроль,
ориентацию
на
успех
в
достижении
целей,
эмоциональный
комфорт
вне
семьи.
Именно
эмоциональное
благополучие
является
наиболее
емким
понятием
для
определения
успешности
развития
ребенка.
Хорошее отношение со стороны окружающих необходимо ребенку. Более
того,
малышу
важно
не
только
понимать,
чувствовать,
что
к
нему
хорошо
относятся, но и слышать об этом, и связывать это хорошее отношение именно с
собой как с личностью, а не только с позитивной оценкой поступка.
Стремление к положительным взаимоотношениям с взрослыми заставляет
ребенка считаться с их мнением и оценками, выполнять устанавливаемые ими
правила поведения.
Особая
значимость
восприятия
семьи
в
формировании
самопринятия
ребёнка обусловлена тем, что человек идентифицируется с теми социальными
общностями, в которые входит или хочет входить. Они могут восприниматься с
радостью и гордостью либо подавляться и отвергаться. Любой человек, в том
числе ребёнок воспринимает себя как часть таких групп или общностей людей,
как
семья,
детский
сад,
город
или
село,
страна.
Чем
более
позитивно
воспринимаются эти общности, тем выше у ребёнка принятие самого себя без
каких- либо условий.
Подытоживая,
можно
сказать,
что
в
дошкольном
учреждении
важно
проводить работу по воспитанию любви и принятии по отношению к семье,
детскому саду, своему городу или посёлку, стране. Благодаря сформированному в
детстве
самопринятия
ребёнок
становится
более
стрессоустойчив,
поскольку
негативнее внешние воздействия не могут поколебать его внутреннее ощущение
безусловной ценности самого себя и счастья жизни.
1.4. Воспитание оптимизма как важнейшей
составляющей стрессоустойчивости дошкольника
Одной
из
составляющих
в
структуре
стрессоустойчивости
дошкольника
является
оптимизм.
Оптимизм
имеет
большое
значение
в
жизни
взрослого
человека и ребенка. Способность видеть во всем позитивные стороны помогает
людям меньше замечать и реагировать на неприятные ситуации, повышать тем
самым иммунитет к стрессу. Учитывая, что ребенок не рождается оптимистом или
пессимистом, задача взрослых – сформировать у него это личностное качество с
детства.
Склонность видеть в жизни позитивные стороны приводит к тому, что в
конкретных ситуациях человек меньше замечает неблагоприятные компоненты.
Оптимист
может «не увидеть» стресс там, где почувствует его пессимистично
настроенный ребенок, будет расстраиваться и страдать из-за потери игрушки.
Оптимистично настроенный - порадуется тому, что он потерял машинку, а не
любимый конструктор, поэтому ощущение стресса будет не столь острым.
Вера в благополучный исход не только позволяет человеку пребывать в
сравнительно менее тяжелом эмоциональном состоянии, но и программирует его
на активные действия по выходу из этой ситуации. Другими словами, уверенность
в
достижении
позитива
помогает
не
впасть
в
депрессию
и
пассивность,
а
надеяться и действовать.
Оптимизм
как
личностная
черта
способствует
более
счастливой
и
результативной жизни человека. Поскольку ощущение счастья - это субъективное
восприятие себя в мире, жизнерадостные люди чаще и больше других находятся в
хорошем расположении духа, бодры и приветливы. Оптимизм дает силы для
деятельности, «подпитывает»
кропотливый
труд,
вдохновляет
на
познание
и
открытие окружающей действительности.
Согласно
утверждению
Франсуа
Гизо «мир
принадлежит
оптимистам,
пессимисты - всего лишь зрители». И действительно, эта фраза подчеркивает
связь
оптимизма
с
активностью,
деятельностью.
Оптимистический
взгляд
на
жизнь способствует более успешному взаимодействию с другими людьми.
Оптимизм помогает человеку не только в стрессовой ситуации, но и в жизни
в целом. В основе оптимизма лежит чувство радости жизни и позитивные мысли о
ней,
т.
е.
в
нем
сочетается
единство
эмоционального
и
рационального.
Он
формируется
на
базе
не
только
привычки
чувствовать
эмоцию
радости
от
различных сторон жизни, но и развития позитивного мышления.
В этом процессе педагоги и родители могут задействовать два механизма.
Первый - эмоциональное заражение эмоцией радости - состоит в том, что люди
передают друг другу свои чувства. Вы, наверное, замечали, что приход в группу
веселого ребенка поднимает настроение всем детям, приход грустного - понижает.
Чтобы
сформировать
у
дошкольника
оптимизм,
педагоги
и
родители
должны чаще проявлять радость, хорошее настроение от простых событий в
жизни.
Ребенок
будет
перенимать
их
настроение,
и
привыкать
быть
жизнерадостным. Взрослые должны понимать, что передается не только хорошее,
но и плохое настроение, поэтому следует контролировать длительность своих
негативных
переживаний.
Если
же
дошкольник
сам
испытывает
негативные
эмоции, то после выяснения причины целесообразно задействовать описываемый,
ниже механизм позитивного мышления, либо постараться отвлечь его на что-либо
радостное.
Второй механизм - формирование у ребенка позитивного мышления, т. е.
способности воспринимать и оценивать различные проявления жизни с хорошей
стороны. Если дошкольник научится обращать внимание на позитивные стороны
жизненных ситуаций, у него будет больше оптимистических мыслей, эмоций.
Другими словами, оптимизм как личностную черту формирует привычка замечать
только хорошее в каждой ситуации.
1.5. Умение расслабиться как составляющая
стрессоустойчивости дошкольников
Умение
расслабиться
в
ситуации,
когда
мы
испытали
отрицательные
эмоции, перенесли стресс, имеет большое значение. Однако недостаточно просто
полежать
на
диване
и
посмотреть
телевизор.
Вследствие
стресса
происходит
мышечный зажим, устранить который возможно с помощью методики мышечной
релаксации, используемой как для взрослых, так и для детей.
Такая
специфическая
составляющая
стрессоустойчивости
дошкольников,
как
умение
расслабиться,
связана
с
переработкой
стресса,
в
то
время
как
самопринятие
и
оптимизм
позволяют
избежать
стресса
благодаря
тому,
что
ситуация не воспринимается как угрожающая.
Умение
расслабиться
дает
возможность
снизить
уровень
переживания
ребенком негативных эмоций путем воздействия на состояние его тела. В начале
XX
в.
Э.
Джекобсон,
опираясь
на
результаты
экспериментов,
доказал,
что
отрицательные стрессовые эмоции (страх, тревога, раздражение, злость и др.)
всегда вызывают мышечное напряжение. Эта связано с наличием так называемых
кортикомышечных
связей.
Избыточное
напряжение
коры
головного
мозга
способствует немедленной реакции возбуждения мышц.
Например, в различных стрессовых ситуациях мы можем непроизвольно
поджимать губы, хмурить брови, сжимать кулаки, напрягать плечи, спину, живот и
т. д. Причем, чем сильнее переживаемая негативная эмоция, тем выше мышечное
напряжение,
а
когда
она
идет
на
убыль,
мышечное
напряжение
также
уменьшается. Но если мышцы были в напряжении достаточно долго, то они могут
не расслабиться полностью, и возникают так называемые мышечные зажимы.
Такое
напряжение
само
по
себе
становится
источником
поддержания
фона
негативных эмоций и психосоматических заболеваний.
Существует
и
обратная
реакция:
расслабление
мышц
приводит
к
торможению деятельности коры головного мозга и соответственно снижению
уровня
протекания
или
полному
исчезновению
негативных
эмоций.
Поэтому
расслабление полезно. Однако обычные действия, которые мы привыкли считать
расслабляющими
(спокойно
посидеть
или
полежать,
посмотреть
телевизор,
пообщаться с друзьями и т. п.), как правило, не обеспечивают стопроцентного
эффекта.
Группа специальных методик (приемов) обеспечивает практически полное
расслабление
мышц.
Рассмотрим
некоторые
из
них
применительно
к
дошкольнику.
Методика мышечной релаксации
Признанная во всем мире методика расслабления мышц Э. Джекобсона
«прогрессивная мышечная релаксация» (от лат. relaxatio - расслабление) была
разработана
для
взрослого
человека
и
составляет
основу
всех
модификаций
техник для дошкольников.
Взрослый человек, обученный данной методике, способен достаточно долго
сознательно работать с группами мышц для достижения расслабления всего тела.
Релаксационные упражнения для дошкольника условно можно разделить на
две группы:
упражнения для расслабления отдельных групп мышц (например, шеи, рук,
ног, туловища);
направленные
на
расслабление
всего
тела,
в
которых
задействуются
в
правильной последовательности основные группы мышц.
Полному
расслаблению
способствует
спокойное,
ровное
дыхание
и
визуализация (представление, воображение) места, в котором человек чувствует
себя спокойно, умиротворенно. Это может быть берег реки или озера, море или
лес, конкретное место парка и т. п.
Основные положения методики Э. Джекобсона
полное расслабление мышц несовместимо с негативными эмоциями,
что приводит к спокойствию и позитивному эмоциональному состоянию;
практически
полное
естественное
физиологическое
расслабление
мышц можно получить после интенсивного статического мышечного напряжения
(если вначале сильно напрячь и подержать немного в таком состоянии какую-либо
мышцу (например, руки), а затем расслабить, то мышца достигает более высокой
степени расслабления);
если мы хотим расслабить мышцы всего тела, следует соблюдать
определенную последовательность – «сверху вниз»: от лица к шее, плечам, спине,
рукам, груди, животу и ногам, пока не расслабится все тело.
Педагог
говорит
спокойно,
медленно,
расслабленно,
а
когда
поступает
команда к напряжению - энергично, активно.
Если педагог работает с одним ребенком, стоит попросить дошкольника
описать это место. При работе с группой нужно ориентироваться на реалии,
характерные для данного населенного пункта и соответствующие внутреннему
миру детей, либо просто вообразить такое место. Если взрослый, осваивающий
методику релаксации, сам может управлять своим дыханием и визуализацией, то
при работе с дошкольниками важна инструкция педагога.
Модификация
методики
прогрессивной
мышечной
релаксации
может
применяться
в
двух
ситуациях:
для
снятия
напряжения
и
профилактики
мышечных
зажимов
после
напряженных
дней
и
для
расслабления
после
стрессовых событий.
В
последнем
случае
перед
релаксацией
(за
один-два
и
более
часов)
целесообразно провести беседу с ребенком. Нужно объяснить ему, что не следует
воспринимать
стрессовое
событие
как
очень
тягостное
и
неприятное,
стоит
увидеть
в
нем
и
позитивные
моменты.
Для
этого
нужно
выполнить
так
называемую
когнитивную
переоценку
события,
способствующую
более
позитивному
восприятию
ребенком
случившегося,
ведь
негативные
мысли
угнетают и вызывают напряжение мышц. Если научить дошкольника в любом
негативном событии находить позитивные стороны, то стресс для него окажется
минимальным.
Выполняя когнитивную перестройку, вначале следует согласиться с тем, что
негативные
эмоции,
которые
ребенок
испытывает,
вы
вполне
понимаете
и
разделяете,
и
уже
потом «обнаружить»
позитивные
стороны.
Например, «Я
понимаю, что ты расстроена тем, что Лена
наступила на твою веточку, и она
сломалась. Я тоже опечалена этим. В то же время, Лена извинилась и сказала, что
она нечаянно наступила, она не знала, что тут лежит веточка, которая тебе очень
нравится. А что полезного и хорошего мы узнали сегодня? То, что если у нас есть
какая-то
ценная
для
нас
вещь,
то
ее
нужно
класть
на
место,
в
котором
ее
невозможно сломать или испортить. Что мы можем сделать, чтобы «вернуть»
веточку? - Нарисовать про нее рисунок, пойти еще раз к тому кустику, с которого
ее сорвали, и поискать еще такую красивую веточку, и даже несколько. Сделать из
них букет».
Итак, чтобы провести когнитивную перестройку восприятия дошкольником
стрессового
события,
необходимо
вначале
присоединиться
эмоциям,
затем оценить положительные стороны события и в заключение наметить
действия, которые ребенок самостоятельно или вместе с взрослым может
выполнить для улучшения ситуации.
Не обращать внимания на проблему или
ругать ребенка (например, «ты сама виновата тем, что положила веточку на то
место,
где
на
нее
легко
наступить»),
значит
нарушать
положительную
эмоциональную связь, создавать условия для того, чтобы он замкнулся, не делился
своими переживаниями, понижать его самооценку.
Помимо
модификации
методики
Э.
Джекобсона,
обеспечивающей
фактически
полное
расслабление
мышц,
в
работе
с
дошкольниками
можно
использовать и другие способы. Они способствуют расслаблению в меньшей
степени, но применение их целесообразно, так как разнообразная деятельность
сама по себе интересна и привлекательна для детей дошкольного возраста.
Детский
массаж
"Солнышко"
представляет
собой
поглаживание
и
вызывает расслабление мышц и эмоциональное спокойствие. Взрослые знают, что
если успокаивать плачущего ребенка не только словами, но и прикосновениями,
он быстрее перестает плакать.
«Массаж»
-
комплекс
приятных
для
ребенка
касаний
-
он
будет
воспринимать как игру, результатом которой станет мышечное и эмоциональное
расслабление. Все прикосновения и поглаживания выполняются руками взрослого
по спине дошкольника, который может быть в рубашке или платье. Толстые
свитера или кофты лучше снять, чтобы не мешали ощущениям. Ребенок может
лежать на животе, стоять или сидеть. Возможно, также выстроить несколько
дошкольников в две шеренги (первая спиной ко второй), и дети из второй шеренги
делают
массаж
детям
из
первой
по
инструкции
и
показу
педагога,
а
затем
меняются местами. Слова произносятся спокойным голосом.
Физкультура
спортивные
игры
не
только
заряжают
ребенка
позитивными
эмоциями,
но
и
снимают
мышечные
зажимы
благодаря
естественному
напряжению
мышц
в
процессе
выполнения
упражнений
и
последующему их расслаблению.
Теплая
вода
также
способствует
расслаблению.
Купание
с
игрушками
позволяет
дошкольнику
отдохнуть
и
естественным
образом
переключить
внимание на игру.
Небольшие сухие бассейны
разной формы, наполненные шариками, дают
детям разнообразные тактильные ощущения не только стоп, что очень полезно, но
и всех групп мышц. Сочетание мягких приятных надавливаний с наблюдением за
разноцветными
шариками
и
возможностью
игры
-
хорошее
средство,
способствующее снятию эмоционального и мышечного напряжения.
Режим дня
не только облегчает физиологическую деятельность организма,
но и является способом психологической организации деятельности человека.
Привычка
к
его
соблюдению
позволяет
дошкольнику
легко
и
естественно
включиться в выполнение любой деятельности, оставив в прошлом стрессовое
событие.
Таким
образом,
более
полной
переработке
стресса,
исключению
его
негативных физиологических последствий в виде психосоматических заболеваний
способствует
мышечное
расслабление
ребенка.
Оно
достигается
путем
комплексного
применения
специальной
техники
прогрессивной
мышечной
релаксации
для
дошкольников
и
приемов,
способствующих
расслаблению.
В
послестрессовый период эти техники и приемы должны сочетаться с беседой,
обеспечивающей когнитивную переоценку стрессового события.
На основании изложенного выше материала, можно определить, что в
воспитание самопринятия у детей дошкольного возраста большое значение имеет
формирование позитивного отношения к окружающему миру, умение справляться
с негативными эмоциями, не замыкаться в себе, умение расслабиться, все это
способствует стрессоустойчивости дошкольника.
Глава II. Опытно-практическая работа по формированию
самопринятия как основы стрессоустойчивости дошкольника
2.1. Организация опытно-практической работы
Рассмотрение теоретического аспекта изучаемой нами проблемы, ещё раз
убеждает нас в том, что формирование самопринятия является важной основой
стрессоустойчивости дошкольника.
На основании изложенных в обзоре теоретических подходов
понимания
сущности процесса самопринятия детей дошкольного возраста, нам предстояло
убедиться в возможности создания комплекса мероприятий с использованием
занятий,
игр
и
упражнений,
который
обеспечит
продуктивность
развития
положительного
отношения
ребёнка
к
себе,
другим
людям,
сформирует
положительное самоощущение, а именно, уверенность в своих возможностях, в
том, что он хороший, что его любят, распознавание эмоциональных переживаний
и состояний окружающих, выражение собственных переживаний.
В
настоящее
время
вариативные
программы,
используемые
ДОУ,
не
представляют диагностических средств отслеживания динамики усвоения детьми
содержания
данных
программ,
что
затрудняет
возможность
определения
эффективности развития отдельных психических явлений, социального развития,
самооценки детей. Так в программах нет норм, которые позволили бы достаточно
объективно
судить
об
уровне
социального
развития
и
самооценки
детей
дошкольного возраста.
Мы поставили перед собой цель:
- определить уровень развитие самопринятия у детей среднего дошкольного
возраста;
-
на
основании
полученных
данных
разработать
комплекс
мероприятий,
обеспечивающий
позитивное
воздействие
на
самопринятие
детьми
среднего
дошкольного возраста.
В ходе работы решались следующие задачи:
1.
Подобрать средства для оценки уровня развития самопринятия у детей
среднего дошкольного возраста.
2.
Разработать
комплекс
мероприятий,
направленных
на
формирование
самопринятие у детей среднего дошкольного возраста.
3. Проверить опытным путем эффективность разработанного цикла работы по
формированию самопринятия у детей.
Задачи, поставленные в опытной работе, нам предстояло решить в четыре
этапа:
1 этап - подбор диагностических средств оценки самопринятия у детей;
2 этап - оценка уровня развития самопринятия у детей среднего дошкольного
возраста;
3 этап – практическая работа по воспитанию самопринятия у детей среднего
дошкольного возраста.
4
этап
-
повторное
обследование
уровня
самопринятия
у
детей
среднего
дошкольного возраста, анализ и обобщение результатов проведенной работы.
Базой опытно – практическая работы стала средняя группа муниципального
дошкольного
образовательного
учреждения
детского
сада
общеразвивающего
вида № 26.
Представим результаты проведённой нами работы.
2.2. Комплекс методических мероприятий, направленный на развитие у
детей способности к осознанию собственных эмоциональных состояний
При разработке комплекса методических мероприятий мы опирались на
практические
разработки:
Иванова
Г.П.”Театр
настроений”,
Ломтева
Т.А.
“Большие
игры
маленьких
детей”,
Монакова
Н.И.
“Путешествие
с
Гномом”,
Шипицына
Л.М.,
Защиринская
О.В.,
Воронова
А.Г.,
Нилова
Т.А.
“Азбука
общения:
Развитие
личности
ребенка,
навыков
общения
со
взрослыми
и
сверстниками”. Данные методические указания направлены на формирование у
детей
самопринятия
,
что
способствует
снятию
состояния
напряжения
и
повышение их стрессоустойчивости
.
Но они могут быть использованы в условиях
нашего дошкольного учреждения лишь частично.
На основе данных разработок мы разработали примерное перспективное
планирование
работы
по
формированию
самопринятия
детей
среднего
дошкольного возраста (Приложение 2)
План включает в себя следующие разделы:
- время проведения;
- форма организации;
- программное содержание.
Работа с детьми представлена следующими направлениями работы.
-
Формирование
позитивного
мышления,
когда
воспитатель
отмечает
в
памяти детей приятные события их жизни, что позволяет дошкольнику считать
свою
жизнь
наполненной
только
приятными,
радостными
событиями.
В
негативных событиях находит позитивные стороны и говорит об этом ребенку;
-
Обучение
детей
умению
расслабляться
с
использованием специальных
игровых упражнений на релаксацию,
тактильный контакт с ребенком, также
массаж и растирание тела. Для таких упражнений
используются модификация
методики
прогрессивной
мышечной
релаксации
Э.
Джекобсона
игра
“Прикосновение”
и
массаж
“Солнышко”,
экспрессивные
этюды,
а
также
физкультура
и
спортивные
игры,
которые
заражают
ребенка
позитивными
эмоциями, снижают мышечные зажимы. (Приложение 3).
- Организация самостоятельной игровой деятельности ребенка, где он
транслирует свои реальные состояния.
- Проведение специально подобранных игр и упражнения, дидактических игр,
направленных
на
тренировку
эмоциональной,
волевой
сферы
ребенка
и
его
самосознания. (Приложение 2).
- Использование психогимнастических упражнений, направленных на
осознание детьми эмоциональных состояний, умения понимать состояния других
детей и взрослых, формирование способности
адекватно выражать свои чувства
в реальном общении со сверстниками.
(Приложение 2).
-
Использование продуктивных видов деятельности детей: рисование,
конструирование.
-
Проведение с детьми бесед с нравственным содержанием
.
Работа с педагогами ориентирована на формирование у них навыков
поведения
в
стрессовых
ситуациях,
альтернативных
действий
в
ситуациях
агрессии, освобождения негативных чувств, в ситуациях конфликта. Мы считаем,
что педагог, способный регулировать свои эмоциональные состояния, сможет
показать детям образец адекватного поведения, ориентированный на гуманное
отношение к людям. (Приложение3)
Работа с родителями проводится ежедневно в форме информации о самочувствии
ребенка, его поведении, чувствах и проблемах, а также проведение тематического
родительского
собрания
на
тему
«Воспитание
самопринятия
как
основы
стрессоустойчивости
дошкольника»
и создание
родителями
вместе
с
детьми
альбома «Это Я!», создание группового стенда «Не грусти».
В состав методического комплекса входят диагностические процедуры: по
методике Р.С.Немова “Какой Я?”, позволяющая выяснить отношения ребенка к
самому
себе
и по
методике
С.В.Валиева
“Поровозик”, позволяющая оценить
эмоциональное
состояние
ребенка:
нормальное
или
пониженное
настроение,
состояние тревоги, страха, удовлетворительная или низкая адаптация к новой или
привычной социальной среде.
Таким образом, разработанный нами комплекс мероприятий, направленный
на
развитие
у
детей
способности
к
осознанию
собственных
эмоциональных
состояний структурно описывает направления, формы и методы работы с разными
субъектами образовательного процесса дошкольного учреждения.
2.3 Изучение уровня развития самопринятия у детей среднего
дошкольного возраста
Подбор заданий для диагностических обследований составлял первое и
особое направление нашей работы. Для проведения комплексного обследования
детей нами были отобраны следующие диагностические процедуры, позволяющие
оценить уровень развития самопринятия детей среднего дошкольного возраста.
Комплексное обследование каждого ребёнка позволяет определить уровень
его
развития
самопринятия
путём
собеседования
с
родителями,
собственных
наблюдений
за
произвольными
и
непроизвольными
реакциями
поведения,
использования
соответствующих
диагностических
методик,
что
позволяет
произвести качественный и количественный отбор информации.
На
первом
этапе
комплексного
обследования,
позволяющего
оценить
уровень развития самопринятия,
определялась самооценка детей по методике
Р.С.Немова «Какой Я?». Данная методика позволяет выяснить отношения ребенка
к самому себе.
На втором этапе была проведена диагностика психических состояний детей
по методике С.В.Валиева «Паровозик». Данная методика выявляет особенности
эмоционального
состояния
ребенка:
нормальное
или
пониженное
настроение,
состояние тревоги, страха, удовлетворительная или низкая адаптация к новой или
привычной социальной среде.
В
опытно-практической
работе
участвовали
дети
средней
группы
численностью в 17 человек.
Дети
подвижные,
любознательные,
активные,
обладают
живым
воображением и заинтересованностью в изучении окружающего мира. В группе
проявляются дружеские взаимоотношения, однако конфликты тоже имеют место.
Алгоритм
диагностической
деятельности
включал
в
себя
первичное
обследование уровня развития самопринятия у детей данной группы (сентябрь
2011г).
Цель: определить первоначальный уровень развития самопринятия у детей
данной группы.
Обследование проводилось индивидуально с каждым ребенком, так и со
всей группой.
Определение уровня самооценки детей среднего дошкольного возраста
Для изучения уровня самооценки детей среднего
дошкольного возраста
использовалась методика «Какой Я?» (автор Р.С. Немов.)
При
помощи
данной
методики
изучался
уровень
развития
самооценки
детей. Нам необходимо было выяснить, как ребенок воспринимает и оценивает
себя по десяти различным положительным качествам личности.
Ц ел ь: выявить
уровень
сформированности
самооценки
детей
средней
группы.
Процедура проведения: обследование проводилось индивидуально с каждым
ребенком. Экспериментатор спрашивал у ребенка, как он сам себя воспринимает и
оценивает по десяти различным положительным качествам личности: хороший,
добрый, умный, аккуратный, послушный, внимательный, вежливый, способный,
трудолюбивый,
честный.
Детям
было
предложено
четыре
коробочки
разного
цвета: желтая, красная, зеленая, черная и фигурка маленького человечка.
При
ответе
на
заданный
вопрос
ребенок
должен
был
положить
человечка
в
определенную коробочку, которая обозначала: желтая ответ- да, красная- не знаю,
зеленая- иногда, черная- нет.
Оценка результатов: по итогам
беседы
с
каждым
ребенком
были
составлены протоколы обследования. Выводы об уровне развития самооценки
основывались на количественном анализе полученных результатов - 10 баллов -
очень высокий;
8-9 баллов - высокий; 4-7 баллов - средний; 2-3 балла -
низкий; 0-1 балл - очень низкий.
Результаты отражены в протоколах 1 – 2 (приложение 1)
Полученные результаты можно представить в виде диаграммы (рис 1):
Рис 1. Уровень самооценки детей среднего дошкольного возраста (первичное обследование).
Обсудим полученные результаты.
Диагностика самооценки детей данной группы показала, что в большинстве
своем
дошкольники
имеют
позитивное
представление
о
своем «Я».
Нужно
отметить, что практически все дети с легкостью справились с заданием, отвечали
на вопросы четко и искренне.
Определение психического состояния детей средней группы
Для изучения психического состояния детей была использована методика
С.В.Валиева « Паровозик».
Цель:
Выявление
особенностей
эмоционального
состояния
ребенка:
нормальное
или
пониженное
настроение,
состояние
тревоги,
страха,
удовлетворительная или низкая адаптация к новой или привычной социальной
среде.
Стимульный
материал:
белый
паровозик
и
8
разноцветных
вагончиков
(красный, желтый, зеленый, синий, фиолетовый, серый, коричневый, черный).
Процедура проведения: вагончики беспорядочно размещаются на белом
фоне.
Воспитатель: Рассмотри все вагончики. Давай построим необычный поезд.
Первым поставь вагончик, который тебе кажется самым красивым. Теперь выбери
из оставшихся самый красивый и т.д.
Необходимо, чтобы ребенок удерживал все вагончики в поле зрения. Чем
младше ребенок, тем чаще повторяется инструкция. Одновременно обводятся
рукой
все
оставшиеся
вагончики.
Фиксируется
позиция
цвета
вагончиков,
высказывания ребенка.
Оценка результатов:
1 балл - присваивается, если ребенок поставил вагончик фиолетового цвета
на вторую позицию; черный, серый, коричневый - на третью; красный, желтый,
зеленый - на шестую.
2 балла - присваивается, если ребенок поставил вагончик фиолетового цвета
на первую позицию; черный, серый, коричневый - на вторую; красный, желтый,
зеленый - на седьмую; синий - на восьмую.
3 балла - присваивается, если черный, серый, коричневый вагончики
поставлены на первую позицию; синий - на седьмую; красный, желтый, зеленый -
на восьмую.
Если в результате суммирования полученных данных, баллов оказалось
менее трех, то психическое состояние оценивается как позитивное, при 4-6 баллах
- как негативное состояние низкой степени, при 7-9 баллах - как негативное
психическое
состояние
средней
степени;
больше
9
баллов
-
негативное
психическое состояние высокой степени.
Результаты отражены в протоколах 3-4 (приложение 1).
Полученные результаты можно представить в виде диаграммы (рис.2).
Рис 2. Уровень психического состояния детей средней группы (первичное обследование).
Обсудим полученные результаты.
Диагностика психического состояния детей данной группы показала, что 7
дошкольников имеют позитивное психическое состояние, 5 ребенка негативное
психическое состояние низкой степени, 4 - негативное психическое состояние
средней
степени
и
у
1
ребенка
выявлено
негативное
психическое
состояние
высокой степени.
Подводя итоги всего обследования, можно сделать следующие выводы:
1. Практически все дети в группе имеют позитивное представление о своем
«Я», верят в свои возможности, оценивают положительно качества личности.
2. Выявление особенностей эмоционального состояния детей показало, что
41% детей группы имеют позитивное психическое состояние, 30% детей имеют
негативное
психическое
состояние
низкой
степени,
24%
детей
-
негативное
состояние средней степени, пониженное настроение, тревогу, 5% детей вызывает
особую тревогу, потому что имеют негативное психическое состояние высокой
степени.
2.4. Реализация комплекса мероприятий по формированию
Существует несколько
приемов развития позитивного мышления
.
Во-первых, важно отмечать в памяти детей приятные события в жизни,
например праздник, день рождения, долгожданные поездки или неожиданные
приятные сюрпризы. Можно организовать мероприятие, завести разговор, описать
приятное воспоминание или нарисовать вместе с ребенком рисунок. Акцент на
радостном событии позволяет дошкольнику считать свою жизнь наполненной
только приятными, радостными событиями.
Во-вторых,
в
ежедневных
жизненных
ситуациях
обозначать
приятные
моменты.
Можно
похвалить
игрушку,
слепленную
из
пластилина,
вместе
восхититься красотой города или сада.
В
негативных
событиях
тоже
нужно
находить
позитивные
стороны
и
говорить об этом ребенку. Например, если он расстроился, что друг обогнал его на
велосипеде, можно предложить ему тренироваться больше, чтобы обогнать самого
быстрого ребенка.
Для позитивного настроения в нашем детском саду регулярно проводятся
праздники посвященные: “1 сентября”, ”Праздник
Осени”, “Новый год”, “8
Марта”, “23 февраля”, “День защиты детей”, где дети с радостью участвуют в них,
рассказывают стихотворения, поют песни, танцуют, играют в игры. В нашей
группе
установилась
традиция,
проведения
“Дня
именинника”,
где
детям
с
помощью
родителей
накрывается
сладкий
стол,
дарятся
интересные
подарки,
проводятся
конкурсы
с
призами.
После
различных
праздников,
развлечений
отмечаются в памяти детей приятные моменты, дети делятся своими радостными
впечатлениями,
рассказывают
о
неожиданных
сюрпризах,
которые
были
на
празднике. Потом детям предлагается нарисовать то, что их очень порадовало на
празднике, тем самым закрепляются приятные события жизни.
Для создания позитивного настроения планируется провести занятие, которое
поможет детям найти положительные ситуации в жизни.
Дети становятся в круг и совершают ритуал приветствия.
Воспитатель: Здравствуй, небо!
(Дети поднимают руки вверх.)
Воспитатель: Здравствуй, земля!
(Дети приседают.)
Воспитатель: Здравствуйте, мои друзья!
Воспитатель: Ребята, сегодня у меня прекрасное настроение, мне приятно, я
радуюсь... И я подумала о том, как много разных ситуаций могут вызвать у нас
такие чувства. Они могут быть особыми для каждого человека, но есть и такие,
которые вызывают положительные эмоции у многих или даже у всех людей. Мне
интересно: когда бывает радостно именно вам? Предлагаю нарисовать четыре
ситуации, когда вы ощущаете радость. Пусть каждый из вас сделает четыре
рисунка, которые являются продолжением фразы «Я радуюсь, когда...».
Дети
получают
лист
бумаги
А4,
разделенный
на
четыре
равные
части
вертикальной и горизонтальной линиями. Пока дошкольники выполняют задание,
воспитатель
наблюдает
за
ними,
следит,
чтобы
они
не
заглядывали
в
чужие
рисунки, задает вопросы.
Воспитатель: А теперь мы узнаем о том, чему радуется каждый из нас.
Покажите, что вы нарисовали, и расскажите, когда вам приятно и вы испытываете
чувство радости.
Рисунки каждого ребенка последовательно вывешиваются на стенд, и каждый
рассказывает о своих ситуациях. Педагог поддерживает дошкольников, затем в
конце вывешивает свой рисунок. Задача воспитателя - прокомментировать стенд,
показать
общность
и
индивидуальность
продемонстрированных
ситуаций.
Следует начинать обобщение с более простых ситуаций радости и заканчивать
более сложными. Рисунки находятся на стенде 1-2 дня.
Детям предлагается нарисовать
четыре
рисунка,
которые
являются
продолжением
предложения «
Я
радуюсь,
когда…».
Данная
методика
способствует
активизации
мыслительного
поиска
позитива
в
жизни.
Прием
рисования побуждает ребенка обратиться к своему внутреннему миру, осознать и
перенести на бумагу важные для него эмоциональные ситуации.
Анализ рисунков показывает, что одни дети в них обозначают различные
виды ситуаций, другие - только один вид.
Для
формирования
позитивного
мышления
были
отобраны
игры-
упражнения: ”Твое настроение”, “Рассмеши принцессу Несмеяну”, “Посмеемся
над страхами”, “Шкала злости”, “Что такое радость”, “Коврик злости” и т.д.,
дидактическая
игра
“Передача
чувств”.
С
помощью
этих
игр
дети
находят
способы вызвать улыбку у человека с плохим настроением, снижается зажатость
как на физическом, так и на психологическом уровне. Первоначально ребята
стеснялись друг друга, им не удавалось смеяться от души, но по мере сплочения
группы зажатость исчезла, и мы стали включать в занятие “разминки- смешинки”.
Когда
ребенок
находится
в
гармоничном
равновесии
с
самим
собой,
когда
внутренне его состояние окрашено положительными эмоциями и он знает, что
справится
с
любой
ситуацией
внутри
себя,-
это
придает
ему
уверенность.
Независимо от тематики занятий, дошкольников лучше всего размещать по кругу
на стульчиках вокруг стола (при работе с песком или рисовании) или на ковре (при
использовании
сюжетно-ролевых
игр,
психогимнастических
этюдов),
так
как
форма
круга
создает
ощущение
целостности,
облегчает
взаимопонимание
и
взаимодействие детей. Каждое занятие начинается с приветствием друг друга
улыбкой. Тем самым малыши настраиваются на положительную эмоциональную
атмосферу внутри группы. Все занятия-упражнения, особенно те, целью которых
является
знакомство
дошкольников
с
новыми
эмоциями,
проводятся
от
лица
куклы-гнома, что обеспечивает восприятие обучения не как назидание со стороны
взрослых,
а
как
простую
игру,
в
ходе
которой
каждый
ребенок
приобретает
нужное
ему
знание.
Совместное
обсуждение
позитивных
моментов
в
жизни
дошкольника
позволяет
задействовать
механизм
заражения.
Ребенок,
слушая
рассказы других детей о том, что их порадовало, «заражается», открывает повод
для
своей
радости.
Встречаясь
потом
с
ними
в
жизни,
он
уже
с
большей
вероятностью так же почувствует радость. Планируется провести рисование на
тему: “Чего я боюсь?”, “Поезд эмоций”, “Слушаю и рисую”, где с помощью
рисунков дети выражают свои эмоции по отношению к той или иной ситуации.
Рисование
является
своеобразной
рефлексией
и
объединяет
в
себе
все
впечатления, полученные в ходе игры.
Формирование навыка расслабления у детей дошкольного возраста.
Обучить ребенка расслаблению - не такая простая задача, какой она
кажется на первый взгляд. Дети хорошо знают, что такое сесть, встать,
пробежаться, но что значит расслабиться - им не совсем понятно. Для
формирования навыка релаксации нами проводилась игра под названием “На
полянке” с уже знакомым лесным Гномом. В группе появляется лесной человечек
Гномик.
Воспитатель: Ребята к нам из леса опять пришел в гости наш знакомый
Гномик и он хочет вас, чему-то научить, послушайте его внимательно.
Гном: “Давайте сядем на ковер, закроем глаза и представим, что мы
находимся в лесу на полянке. Ласково светит солнышко, поют птички, нежно
шелестят деревья. Наши тела расслаблены. Нам тепло и уютно. Рассмотрите
цветы вокруг себя. Какой цветок вызывает у вас чувство радости? Какого он
цвета?”.
После небольшой паузы детям предлагалось открыть глаза и рассказать,
удалось ли им представить полянку, солнышко, пение птиц, как они себя
чувствовали во время проведения этого упражнения. Увидели ли они цветок,
какой он был? Выслушивались рассказы каждого ребенка. Одни дети смогли
рассказать и описать то, что представили, у других это не получилось. Они
чувствовали себя неуютно. Поэтому для периодической тренировки были
подобраны разные игры: “Драка”, “Рот на замок”, Насос и мяч”, “Солдат и
тряпичная кукла”, Силачи с гирями”, “Акробаты на батуте”, “Шалтай- Болтай”,
“Водопад света”. Для спокойного засыпания детей мы используем модификацияю
методики прогрессивной мышечной релаксации Э.Джекобсона. Дошкольники
ложатся, закрывают глаза, спокойно и глубоко дышат, воспитатель говорит
спокойно, медленно, расслабленно, настраивая на спокойный сон.
Помимо специальных игровых упражнений на релаксацию хорошо использовать
тактильный контакт с ребенком, также полезен массаж и просто растирание тела.
Мы использовали игру “ Прикосновение” и массаж “Солнышко”. (Приложение3).
Физкультура и спортивные игры заражают ребенка позитивными эмоциями,
снижают мышечные зажимы, поэтому подвижные игры так важны в жизни детей.
Мы предлагаем такие игры, которые улучшают функцию дыхания, укрепляют
мышцы рук, ног, формируют волевые качества личности, самоконтроль, умение
произвольно расслабить мышцы. Например, подвижные игры: “Золотая осень”,
“Поезд”, “Обручи”, “Самая быстрая тройка”, “Смелые мышки” и т.д.
Мы предполагаем, что работа с использованием изложенного комплекса
мероприятий
будет
способствовать
формированию
позитивного
мышления,
умению
расслабиться
с
использованием
специальных
игровых
упражнений,
умению
понимать
состояние
других
детей
и
взрослых,
формированию
способности
адекватно
выражать
свои
чувства
в
реальном
общении
со
сверстниками.
Библиография
1.Абраменкова В.В. Социальная психология детства: развитие отношений ребенка
в детской субкультуре.- М.: Московский психолого-социальный институт, 2000.
2.
Агафонова
И.Н.,
Листраткина
В.Г.,
Григорьева
С.А.
Справочник
старшего
воспитателя дошкольного учреждения. 2009 №5 . Воспитание у дошкольников
самоуважения и уверенности в себе. ЗАО «МЦФЕР». 41-46 с.
3.Агафонова
И.Н.,
Листраткина
В.Г.
Справочник
старшего
воспитателя
дошкольного
учреждения.
2010№8.
Развитие
стрессоустойчивости
у
дошкольников. ЗАО «МЦФЕР». 44-48 с.
4.
Агафонова
И.Н.,
Листраткина
В.Г.,
Руссова
Т.А.
Справочник
старшего
воспитателя дошкольного учреждения. 2010 №9. Воспитание самопринятия как
основы стрессоустойчивости дошкольника. ЗАО «МЦФЕР». 33-38 с.
5.
Агафонова
И.Н.,
Листраткина
В.Г.
Справочник
старшего
воспитателя
дошкольного
учреждения.
2010
№10.
Воспитание
оптимизма
как
важнейшей
составляющей стрессоустойчивости дошкольника. ЗАО «МЦФЕР». 37-44 с.
6.
Агафонова
И.Н.,
Листраткина
В.Г.,
Руссова
Т.А.
Справочник
старшего
воспитателя
дошкольного
учреждения.
2010
№12.
Умение
расслабиться
как
составляющая стрессоустойчивости дошкольников. ЗАО « МЦФЕР». 40-44 с.
7.
БратченкоС.Л.,
МироноваМ.Р.
Личностный
рост
и
его
критерии.
Психологические проблемы самореализации личности. (Под ред.А.А.Крылова,
Л.А.Корыстылевой- СПб.: Издательство С.-Петербурского университета, 1997.-
44с.
8. Джекобсон Э. Прогрессирующая релаксация. 1929.
9.
Иванова
Г.П.Театр
настроений.
Коррекция
и
развитие
эмоционально
–
нравственной сферы у дошкольников. Москва 2006.
10.
Ломтева
Т.А.
Большие
игры
маленьких
детей.
Учимся
понимать
своего
ребенка (от 0 до 14лет).- М.: Дрофа-Плюс, 2005.-272с.: ил. - (Психология для всех
и для каждого).
11. Леонтьев Д.А. Очерки психологии личности.- Москва: «Смысл», 1993-41с.
12.
Монакова
Н.И.
Путешествие
с
Гномом.
Развитие
эмоциональной
сферы
дошкольников.- СПб.: Речь, 2008.
13. Немов Р.С. Психология. Книга 3: Психодиагностика. М.: ВЛАДОС, 2003.-640
14.
Петровский
А.В.,
Ярошевский
М.Г.
Психология:
Учебник
для
высших
педагогических учебных заведений- М: Издательский центр «Академия», 1998.-
360-362с.
15. Селье Г. Очерки об адаптационном синдроме. М., 1960.
16. ШипицынаЛ.М., ЗащиринскаяО.В., ВороноваА.П., НиловаТ.А. Азбука
общения: Развитие личности ребенка, навыков общения со взрослыми и
сверстниками. (Для детей от 3 до 6 лет.) – «ДЕТСТВО-ПРЕСС», 1998.- 384с.
ощущение ценности собственной личности, силы своего «Я», чувство собственного достоинства; доверие своим чувствам, вера в себя и свои возможности, открытость характера, понимание собственных слабостей, отстаивание права быть таким, как есть, и иметь собственную точку зрения. Слабо выражены страх, тревожность, боязнь неуспеха и негативной оценки, чувство вины, стремление к доминированию, ориентация на внешние формы.
1.1 Анализ самопринятия с позиции отечественной психологической школы1
Понятие самопринятия является важной психологической проблемой. Многие ученые считают самопринятие необходимой составляющей психического здоровья личности. М. Ягода самопринятие как высокую самооценку и выраженное чувство идентичности включила в критерии психического здоровья.
Самопринятие представляет собой ядерное образование структуры личности и проявляется в положительном эмоционально-ценностном отношение к себе, в адекватной самооценке, в самопонимании, рефлексии своего внутреннего мира и своих поступков, самоуважении и в принятии других людей, в осознании ценности себя, своего внутреннего мира. Самопринятие зависит от отношений к другим и адекватно тогда, когда эти отношения становятся ценностью. В основе самопринятия лежат нравственные ценности.
Принятие себя, по определению С.Л. Братченко и М.Р. Мироновой, означает признание себя и безусловную любовь к себе такому, как я есть, отношение к себе как личности, достойной уважения, способной к самостоятельному выбору, веру в себя и свои возможности, доверие собственной природе, организму.
По мнению Д.А. Леонтьева, самопринятие является частью более широкого понятия - самоотношения. Наиболее поверхностным проявлением самоотношения выступает самооценка - общее положительное или отрицательное отношение к себе. Однако, просто одним знаком самоотношение не опишешь. Во - первых, следует различать самоуважение - отношение к себе как бы со стороны, обусловленное какими - то моими реальными достоинствами или недостатками - и самопринятие непосредственное эмоциональное отношение к себе, не зависящее от того, есть ли во мне какие - то черты, объясняющие это отношение. Нередко встречается высокое самопринятие при сравнительно низком самоуважении или наоборот. Во - вторых, не менее важными характеристиками самоотношения, чем его оценочный знак, являются его степень целостности, интегрированности, а также автономности, независимости от внешних оценок.
Иная трактовка структуры самопринятия предлагается В.Ф. Сафиным. Исходя из концепции целостной самооценки (а не соотношения) субъекта, он выделяет ряд аспектов, среди которых особенно выделяет самоуважение. Этот вид самооценки - результат соотнесения своего отношения, оценки с отношением к субъекту окружающих, с оценкой его «значимыми другими». Но самоуважение более глубокое, глобальное образование, чем отдельные самооценки. Если «я - образы» больше когнитивные образования, то самоуважение - целостное эмоционально - ценностное отношение. Хотя В.Ф. Сафин несколько противоречит сам себе, определяя относительно самостоятельные виды самооценки как эмоционально - когнитивно - ценностным отношением к себе как активному субъекту деятельности. Первый из аспектов можно назвать самооценкой сферы интеллектуальных возможностей, второй - самооценкой сферы мотивационно - потребностных сил, третий - самооценкой относительно устойчивых, закрепившихся наличных свойств (физических, психофизиологических, характерологических).
Осознание своей значимости для ближайшего окружения может включаться как элемент самоуважения, но может не совпадать с ним. Поэтому можно предположить, что самоуважения - это отношение к своей значимости для других, исходя из своего идеала, которое обеспечивает самоутверждение и удовлетворенность субъекта самим собой. Получается, что самоудовлетворенность - результат глобального, целостного самоотношения, включающего в себя «я - образы» - всякие формы самооценок, обобщающие самооценивание. Как предполагает И.И. Чеснокова, здесь наибольшую роль играет не столько ситуативный приспособительный образ самого себя (хотя и в нем также обнаруживается качественное своеобразие именно данного человека), сколько то истинное отношение к себе, когда он в наибольшей степени является самим собой, когда в нем раскрываются наиболее глубинные, скрытые сущностные основания, когда он в наибольше степени является самим собой.
Стоит отметить, что иной механизм самоуважения предлагает В.М. Раева, согласно которой самоуважение - эмоционально-ценностное отношение к себе, отражающее уровень общей позитивной или негативной самооценки, основанной на совпадении уровня притязаний и уровня достижений. Иными словами, самоуважение не зависит от мнения референтной группы, от достоинств и недостатков, а только от совпадения желаемого и достигнутого. Исходя из этого, можно сказать, что высокое самоуважение будет у человека, ставящего реальные цели, а низкое - у человека с «Наполеоновскими» планами, но не достигшими всего. С данным утверждением трудно согласиться.
В.В. Столин практически не употребляет терминов самоуважение и самоудовлетворенность. В структуре принятия себя предлагается, как минимум, три типа отношений: к себе, к другому и ожидаемое отношение от него. Учет этих составляющих позволяет выделить уровни самопринятия субъекта. У наиболее развитой личности предполагается симпатия и уважение к себе и другому, и ожидание взаимной симпатии. В менее развитом варианте к другому уважения нет, ожидается враждебность. Далее, сознательное отсутствие уважения к себе, антипатия к другому, ожидается презрение. Наконец, бессознательное неприятие себя может сочетаться с преувеличенным пиететом к другому. Второй вариант, судя по наблюдения Д. Шапиро, свойственен параноикам. Он приводит примеры, когда человек, считающий себя лучше всех, ожидает критической оценки, и может относиться к другим с презрением.
Э.А. Орлова утверждает, что личность может испытывать самоуважение, а как следствие и принимать себя в положительном русле, когда проявляет конформность по отношению к ожиданиям других, к групповым ценностям, моральным нормам, и когда эта конформность вознаграждается. Самоуважение - это личностная характеристика, складывающаяся на основе отношения других. Самооценка возникает из ощущения собственных потенций личности.
А.А. Налчаджян хотя и признает роль социальных факторов, но говорит о том, что для сохранения положительной «Я» - концепции и самопринятия в целом, некоторые личности не нуждаются в одобрении других. В его трактовке «Я» обозначается как «настоящее, актуальное Я». В структуру «настоящего Я» включается то, каким человек кажется себе в действительности в данный момент. Развитая личность имеет систему представлений о себе, которые она считает соответствующими реальности. Это система приписываемых себе в данный момент жизни личности качеств. Подчеркивается, что могут приписываться себе даже полностью отсутствующие качества.
А.В. Петровский и М.Г. Ярошевский используют термин образ Я - относительно устойчивая, не всегда осознаваемая, переливаемая как неповторимая система представлений индивида о самом себе, на основе которой он строит свое взаимодействие с другими. При этом самооценка - оценка личностью самой себя, своих возможностей, качеств и места среди других людей. Но она показывает лишь степень адекватности Я-образа исходя из соотношения Я-идеального и Я-текущего.
глава.2 Зарубежные концепции принятия себя в соотношении с принятием других
Необходимо подчеркнуть, что самопринятие как механизм личностного развития наиболее полно рассматривается в гуманистической психологии. Но, все же не стоит оставлять без внимания и другие зарубежные концепции принятия себя.
У. Джемс, автор первых исследований самосознания, рассматривая личность как состоящую из физического, социального и духовного элементов, выделяет в последнем также несколько элементов. Ядро духовного Я - чувство активности. При этом самооценка может быть выражена в двух модусах - в самодовольстве и недовольстве собой. Самолюбие стоит отдельно от самооценки. Также отдельно выделяется самоуважение, определяемое соотношением успеха и притязаниями на него.
З. Фрейд первым стал на психологическом уровне разрабатывать теорию самосознания, но оно рассматривается в рамках общей структуры психического. Всю психику Фрейд делит на три системы, различные по законам их функционирования. Прежде всего, это психическая инстанция "Оно", в основе которой лежат субъективные бессознательные потребности биологического или аффективного порядка. Вторая система инстанция "Я" - это центр, регулирующий процесс сознательной адаптации, ответственный за интрапсихическую переработку и регуляцию всех внешних ощущений, за организацию личного опыта. "Я" является "той частью "Оно", которая модифицировалась благодаря близости и влиянию внешнего мира. Но в отличие от "Оно", "Я" руководствуется принципом реальности. Инстанция "Сверх-Я" представляет собой своеобразную, моральную цензуру, содержанием которой являются нормы, запреты, требования общества, принятые личностью. "Сверх-Я" выступает как носитель "Я-идеала", с которым "Я" соизмеряет себя, к которому оно стремится, чье требование постоянного самосовершенствования оно старается выполнить. Структура "Я" обеспечивает уравновешенность "Оно" и "Сверх-Я". Чтобы привести теорию З. Фрейда к рассмотренной выше терминологии, можно условно назвать "Я" - личностным Я, "Сверх-Я" - социальным.
Психоаналитическая школа в дальнейшем развивалась в нескольких направлениях. Одна из последователей З. Фрейда - К. Хорни центральным моментом самосознания считала условные иллюзорные представления о себе. Такое "идеальное Я" позволяет чувствовать себя в псевдобезопасности. Таким образом, К. Хорни рассматривает самосознание человека через взаимодействие "реального Я" и "идеального Я". При этом, отношения к себе формируется под влиянием родителей, в значительной степени определяя "знак" отношения. Практически сходную позицию, с использованием той же терминологии, занимает Э. Берн. Идеал «Я» в его концепции определяется из сознательных и бессознательных образов того, чем он хотел бы быть; образы эти сформированы по образцу некоторых людей, кем он восхищается и кому хотел бы подражать, поскольку приписывает им идеальные качества.
Самым влиятельным представителем неофрейдизма был Э. Эриксон. Его подход обращен к социокультурному контексту становления сознательного "Я", в котором выделяется восемь этапов. В основе его теории развития самосознания лежит концепция кризиса как поворотной точки становления личности. Становление личности Э. Эриксон рассматривает с точки зрения усиления "Я" и продвижения к "идентичности" (в представлении Эриксона "идентичность" означает чувство самотождественности, собственной истинности, полноценности, сопричастности миру и другим людям). Наиболее принципиальным для становления идентичности является подростковый возраст (стадия идентичности или ролевой диффузии). Эта фаза характеризуется появлением чувства своей неповторимости, индивидуальности, непохожести на других; в отрицательном же варианте возникает диффузное, расплывчатое "Я", ролевая и личностная неопределенность.
Определенную роль в развитии представлений о самосознании, в частности, личностного Я, сыграли К. Юнг, рассматривавший "Я" как некий архетип, представляющий стремление человека к целостности и единству.
У А. Адлера движущей силой является, с одной стороны, стремление к превосходству, что часто (если не всегда) приводит к чувству неполноценности. Оно определяет компенсацию и сверхкомпенсацию в иных достижениях.
Как ранее упоминалось, что гораздо большее значение для проблемы самосознания имеет гуманистическая психология, для которой ядром человека является представление человека о себе, именуемая как "Я-образ", "Я-система" и т.д. Одним из ведущих представителей этого направления является К. Рождерс видел категорию самооценки центральным звеном в теории личности. Условием ее нормального формирования он считал положительную оценку со стороны общества и принятой им морали. Роджерс не разделяет людей на приспособленных или плохо приспособленных, больных и здоровых, нормальных и ненормальных; вместо этого он пишет о способности людей воспринимать свою реальную ситуацию. Он вводит термин конгруэнтность, обозначающий точное соответствие между опытом, коммуникацией и осознанием. То есть можно сказать, что конгруэнтность рассматривается им как способность адекватно воспринимать и принимать собственные коммуникации, переживания и опыт. Высокая степень конгруэнтности подразумевает, что коммуникация (то, что человек сообщает другому), опыт (то, что происходит) и осознание (то, что человек замечает) более или менее адекватны друг другу. Наблюдения самого человека и любого стороннего наблюдателя будут совпадать, когда человек обладает высокой степенью конгруэнтности. Следовательно самопринятие является необходимым условием для конгруэнтности личности, так как для адекватного восприятия личностью самой себя и согласования собственных коммуникаций, переживаний и опыта она прежде всего должна обладать способностью осознавать и принимать их такими, какие они существуют в действительности. По Роджерсу, самопринятие начинает формироваться у человека с раннего детства. Оно основывается на безусловной любви и принятии родителей. Но так как очень не многие родители способны принимать своих детей безусловно, включая и те черты, которые их не устраивают, у большинства детей с раннего детства формируется убеждение в том, что их будут любить и принимать только тогда, когда они научатся соответствовать ожиданиям других. А для этого им необходимо постоянно подавлять некоторые свои чувства, желания, импульсы и мысли, что в результате приводит к неспособности личности к самопринятию.
В теории А. Маслоу развитая способность к самопринятию является одной из обязательных характеристик здоровой личности: «Более развитая способность принимать себя, других и мир.
Еще одним выдающимся представителем гуманистического направления в психологии, который в своих работах затрагивал проблему самопринятия, был Абрахам Маслоу.
Вот как Маслоу определяет понятие принятия в общем: «Принятие: положительная установка. В моменты погружения в «здесь-и-теперь» и самозабвенности мы склонны понимать «положительное» и в ином смысле, а именно, отказываться от критики того, с чем мы сталкиваемся (его редактирования, отбора, коррекции, улучшения, отбрасывания, оценивания, проявления по отношению к нему скепсиса и сомнения). Иначе говоря, мы его принимаем, вместо того чтобы отвергать или отбирать. Отсутствие преград в отношении к предмету внимания означает, что мы как бы позволяем ему изливаться на нас. Мы позволяем ему идти своим путем, быть собой. Возможно, мы даже одобряем, что он таков, каков он есть.
Такая установка облегчает даосистский подход в смысле скромности, невмешательства, восприимчивости».
В теории Маслоу развитая способность к самопринятию является одной из обязательных характеристик здоровой личности: «Более развитая способность принимать себя, других и мир в целом такими, какими они есть на самом деле».
«Большинство психотерапевтов (стоящих на позициях инсайтной, вскрывающей, неавторитарной, даосистской терапии), к какой бы школе они ни принадлежали, будут даже сегодня (если вызвать их на беседу о конечных целях психотерапии) говорить о полностью человечной, аутентичной, самоактуализирующейся, индивидуализированной личности или о некотором приближении к ней - как в описательном смысле, так и в смысле идеального, абстрактного понятия. Если перейти к деталям, за этим обычно стоят некоторые или все бытийные ценности, например честность (ценность 1), хорошее поведение (ценность 2), интегрированность (ценность 4), спонтанность (ценность 5), движение к наиболее полному развитию и зрелости, к гармонизации потенциалов (ценности 7, 8, 9), бытие тем, кем индивид является по сути (ценность 10), бытие всем, чем индивид может быть, и принятие им своего глубинного Я во всех его аспектах (ценность 11), непринужденное, легкое функционирование (ценность 12), способность к игре и наслаждению (ценность 13), независимость, автономия и самодетерминация (ценность 14). Сомневаюсь, что кто-либо из психотерапевтов стал бы серьезно возражать против какой-либо из этих ценностей, хотя некоторые, возможно, захотели бы дополнить список».
Маслоу занимался изучением влияния принятия личностью некоторых своих внутренних свойств на ее отношения с окружающим миром. Это явление он описывает на примере проблемы принятия мужчинами своего женского начала. «Мужчина, который борется внутри себя против всех качеств, которые он и его культура определяют как женские, будет бороться против тех же качеств и во внешнем мире, особенно если его культура, как это часто бывает, оценивает мужское начало выше женского. Идет ли речь об эмоциональности, или нелогичности, или зависимости, или любви к краскам, или нежности по отношению к детям - мужчина будет бояться этого в себе, бороться с этим и стараться обладать противоположными качествами. Он будет склонен к борьбе с «женскими» качествами и во внешнем мире, отвергая их, относя их исключительно к женщинам и т.п. Мужчины-гомосексуалисты, обращающиеся с просьбами и пристающие к другим мужчинам, очень часто оказываются грубо избиты ими. Скорее всего, это объясняется тем, что последние боятся быть соблазненными. Такой вывод определенно подкрепляется тем фактом, что избиение часто происходит после гомосексуального акта.
То, что мы видим здесь, - это крайняя дихотомизация, «или-или», подчиняющееся аристотелевой логике мышления того типа, который К. Гольдштейн, А. Адлер, А. Кожибский и другие считали столь опасным. Я как психолог высказал бы ту же мысль так: дихотомизация означает патологию; патология означает дихотомизацию. Мужчина, считающий, что можно быть либо мужчиной во всем, либо женщиной и ничем, кроме как женщиной, обречен на борьбу с самим собой и на вечное отчуждение от женщин. В той степени, в какой он узнает о фактах психологической «бисексуальности» и начинает понимать произвольность дефиниций, построенных по принципу «или-или», и болезненную природу процесса дихотомизации; в той степени, в какой он обнаруживает, что различающиеся сущности могут сливаться и объединяться в рамках единой структуры, вовсе не обязательно будучи антагонистами и исключая друг друга, - в этой степени он будет становиться более цельной личностью, принимающей в себе женское начало («Аниму», как его называл К. Юнг) и наслаждающейся им. Если он сможет примириться с женским началом внутри себя, то сумеет сделать это и по отношению к женщинам во внешнем мире, станет лучше их понимать, будет менее противоречив в своем отношении к ним и, более того, станет восхищаться ими, понимая, насколько их женственность превосходит его собственный гораздо более слабый вариант. Конечно же, легче общаться с другом, которого вы цените и понимаете, чем с таинственным врагом, внушающим страх и возбуждающим негодование. Если хочешь подружиться с какой-то сферой внешнего мира, хорошо бы подружиться с той ее частью, которая находится внутри тебя.
Я не хочу утверждать здесь, что один процесс обязательно предшествует другому. Они параллельны, и потому можно начать с другого конца: принятие чего-то во внешнем мире может помочь достичь принятия его же во внутреннем мире».
Также самопринятие расматривается Маслоу в связи с исследованием таких явлений, как мистический опыт и пиковые переживания. В данном случае самопринятие рассматривается как биологическая аутентичность - отождествление себя с природой, слияние с ней, что в последствии может приводить к достижению человеком пиковых переживаний особого рода. «Другими словами, в определенном смысле человек подобен природе. Когда мы говорим о его слиянии с природой, возможно, что отчасти мы подразумеваем именно это. Возможно, что его трепет перед природой (восприятие ее как истинной, хорошей, прекрасной и т.д.) однажды будет понят как определенное самопринятие или самопереживание, как способ быть самим собой и полностью дееспособным, способ быть в своем доме, некоторая биологическая аутентичность, «биологический мистицизм». Вероятно, мы можем рассматривать мистическое или предельное слияние не просто как приобщение к тому, что в наибольшей мере достойно любви, но и как слияние с тем, что есть, поскольку человек принадлежит ему, является подлинной его частью, является как бы членом семьи.
Этот биологический, или эволюционный, вариант мистического опыта, или пикового переживания, - которые, возможно, в этом не отличаются от опыта духовного или религиозного - вновь напоминает нам о том, что мы должны непременно перерасти устаревшее употребление термина «высшее» как противоположности «низшему», или «глубинному». Самое «высшее» переживание - радостное слияние с абсолютным, доступное человеку, - может одновременно рассматриваться как глубочайшее переживание нашей подлинной личной животности и принадлежности к виду, принятие нашей глубинной биологической природы как изоморфной природе в целом».
Маслоу также рассматривал биологический аспект самопринятия. «Индивидуальная биология человека вне всякого сомнения является неотъемлемой частью «Реального Я». Быть собой, быть естественным или спонтанным, быть аутентичным, выражать собственную идентичность - все это биологические формулировки, поскольку они подразумевают принятие собственной конституциональной, темпераментальной, анатомической, неврологической, гормональной и инстинктоидно-мотивационной природы».
Еще одной проблемой, в связи с которой Маслоу рассматривал самопринятие, была трансценденция. Одним из вариантов понимания трансценденции, которые он выделил, была транценденция как принятие собственного прошлого: «Возможны две установки по отношению к своему прошлому. Одну из них можно назвать трансцендентной. Следующий ей человек способен к бытийному познанию своего собственного прошлого. Это прошлое может быть охвачено и принято в нынешнее Я человека. Это означает полное принятие. Это означает прощение своего Я, достигнутое благодаря его пониманию. Это означает преодоление раскаяния, сожаления, вины, стыда, смущения и т.п.
Такая установка отличается от взгляда на прошлое как на нечто, произошедшее с человеком, перед чем он был бессилен, как на набор ситуаций, где он был лишь пассивен и целиком зависел от внешних факторов.
В некотором смысле речь идет о том, чтобы взять на себя ответственность за свое прошлое. Это означает «стать субъектом и быть субъектом»».
Таким образом понятие самопринятия личности рассматривалась Маслоу в различных аспектах и в связи с множеством разнообразных проблем, таикх как трансценденция, пиковые переживания, психологическое здоровье и др.
Ученый придавал ему большое значение, так как считал развитую способность к самопринятию одним из основных критериев психического здоровья, а также указывал на влияние отдельных аспектов самопринятия на функционирование личности в целом и взаимоотношения ее с окружающим миром.
2.1Диагностическийинструментарий данного исследования представлял набор следующих методик: На второмэтапе применялся ряд следующих методик: 1.Техникарепертуарных решеток (ТРР) - используетсядля изучения индивидуально-личностных конструктов, опосредствующих восприятие исамовосприятие при анализе личностного смысла понятий. Также ТРР используетсядля изучения идентификаций личности (16). 2.КИСС - косвенноеизмерение системы самооценок - методика,разработанная Е.Т. Соколовой и Е.О. Федотовой, основана на ранжировании проективногоматериала. КИСС позволяет не только реконструировать индивидуальную системуценностей, но и определить эмоционально-ценностное отношение к себе - самопринятие (8), (15). 3.Техника«рассказывание историй» используется в психологических исследованиях дляизучения личности ребенка, с помощью нее выявляются переживания и фантазииребенка о реальной жизни (4). 4.Биографическийметод, который в данном варианте был представлен как достаточно формальнаясхема жизнеописания ребенка, воссозданная на основе документальноподтвержденных фактов. Ключевойметодикой исследования была методика КИСС, поскольку центральной проблемойявилось изучение возможных детерминант и корреляций самопринятия в структуре личности. Косвенное,закрытое получение информации, характеризующей отношение к себе, наиболее полновозможно с включением КИСС в экспериментальную программу.
Теперь вернемся от этого весьма возвышенного стиля к нашим будничным занятиям. Прежде чем я дам вам некоторые упражнения, которые рекомендуются для повышения уровня самопринятия (с некоторыми вы уже знакомы; подумайте с какими), мне бы хотелось представить вам перечень свойств, характерных для людей с высоким уровнем самопринятия. Я заимствовала его из книги И. Атватера«Я Вас слушаю», посвященной тому, как правильно слушать собеседника. Правда, автор пользуется несколько иным термином - «самоодобрение» и говорит об «оптимальном уровне самоодобрения». Вот что он пишет:
«Следующие навыки и способности свойственны людям с оптимальным уровнем самоодобрения. Прочитайте их внимательно и оцените, насколько хорошо владеете самоодобрением вы сами.
1. Верность своим принципам, несмотря на противоположные мнения других, в сочетании с достаточной гибкостью и умением изменить свое мнение, если оно ошибочно.
2. Способность действовать по своему усмотрению, не испытывая вины или сожаления в случае неодобрения со стороны других.
3. Способность не тратить время на чрезмерное беспокойство о завтрашнем и вчерашнем дне.
4. Умение сохранять уверенность в своих способностях, несмотря на временные неудачи и трудности.
5. Умение ценить в каждом человеке личность и чувство его полезности для других, как бы он ни отличался уровнем своих способностей и занимаемым положением.
6. Относительная непринужденность в общении, умение как отстаивать свою правоту, так и соглашаться с мнением других.
7. Умение принимать комплименты и похвалу без притворной скромности.
8. Умение оказывать сопротивление.
9. Способность понимать свои и чужие чувства, умение подавлять свои порывы.
10. Способность находить удовольствие в самой разнообразной Стельности, включая работу, игру, общение с друзьями, творческое самовыражение или отдых.
11. Чуткое отношение к нуждам других, соблюдение принятых со-циальных норм.
12. Умение находить в людях хорошее, верить в их порядочность, несмотря на их недостатки»*.
Как вы видите, перечень весьма обширен. Но особенность его, на мой взгляд, в том, что в отличие от многочисленных «моральных кодексов» и призывов он вполне конкретен. В нем в основном (за некоторым небольшим исключением) описываются совершенно конкретные формы поведения и навыки, которыми может овладеть каждый, если, конечно, захочет.
И это мое первое задание по развитию самоодобрения, самопринятия, самоуважения - проще, любви к себе. Если вам удалось упражнение с зеркалом или вы считаете, что любите себя и так, все равно выполняйте это упражнение, поскольку оно позволит вам развить соответствующие «социальные навыки», правильно, говоря другими словами, выражать эту любовь для того, чтобы самому жить полноценной жизнью и чтобы рядом с вами лучше жилось другим. Задание такое.
Проанализируйте свое поведение с точки зрения соответствия «принципам самоодобрения». Причем поведение в совершенно конкретных ситуациях. Лучше всего если в течение нескольких дней по вечерам вы будете описывать два-три эпизода из прошедшего дня и анализировать их по приведенным И. Атватером критериям Естественно, что не все критерии вы сможете каждый раз использовать но старайтесь подобрать ситуации так, чтобы были, как любят говорить наши бюрократы, «задействованы» все. Хорошо, если вы занимаетесь вдвоем или втроем и можете спросить мнение другого. Если у вас есть кто-то (все равно - ваш сверстник или совсем взрослый человек), кому вы доверяете и на кого не обидитесь, спросите его мнение. Ваша задача - определить уровень владения перечисленными навыками, как бы «расставить» их по порядку - от того, которым вы наиболее владеете, до того, которым не владеете вовсе. Это называется «проранжировать». Следующий этап: вы выбираете два навыка - из начала и конца списка и сознательно реализуете их в своем повседневном поведении, каждый день давая себе отчет, как у вас это получается. И так до тех пор, пока вы не почувствуете, что пользуетесь ими почти автоматически. Затем следующие два и т. д.
Это довольно длительная и, конечно, несколько нудная работа, но, если вы хотите изменить отношение к себе, я очень рекомендую ею заняться, поскольку известно, что способы нашего поведения оказывают такое же влияние на наш внутренний мир, как и он на них.Если вы будете вести себя, как человек с высоким уровнем самопринятия, даже вопреки ощущению собственной никчемности и ненужности, то вы достаточно скоро почувствуете, что действительно стали больше любить себя. Я не призываю вас играть - я предлагаю вам на самом деле овладеть этими навыками, примерно так же, как вы в свое время научились ходить, потом читать, потом писать, лазить по канату или решать сложные задачи. Еще одно задание. И тоже на длительное время.
Ежедневное! Составляйте уже знакомый нам список удач.
А сейчас задайте себе вопрос: из чего складывается наше переживание удачи, успеха? Очевидно, что оно возникает из соотношения полученного результата и того, чего мы хотели достичь. По известной формуле классика психологии У. Джемса:
Самооценка = Успех/ Притязания.
Другими словами, самооценку можно повысить, либо повышая уровень успеха, либо снижая притязания.
Выполняя задание, помните эту формулу и, когда будете составлять список удач, каждый раз давайте себе отчет, почему тот или иной результат вы считаете своим достижением.
Поиграйте с результатами и притязаниями. Представьте себе, что вы хотите каких-то других достижений - более высоких или более низких. Что в этом случае будет в списке? Составляйте такие списки не менее двух недель. Затем, когда вы начнете чувствовать, что вам это надоело, усложните задание. Составляя список удач сегодняшнего дня, обязательно находите в каждой то, что она может дать для будущего.
И здесь мы переходим к другому важному моменту, связанному с успехом, неудачами и любовью к себе. Это явление носит названиежизненного сценария. Лучше всего оно описано в книге Э. Берна «Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры»*. Сценарий - это своего рода план и одновременно стиль жизни, который мы часто реализуем, не задумываясь и не зная об этом. Это своеобразная программа жизни, которая закладывается в нас с детства. Но сказанное вовсе не означает, что сценарий мы не можем осознать и изменить. Для нас с вами сейчас важны сценарии победителя и побежденного, неудачника, поскольку они непосредственно связаны с понятиями «успех», «притязания». Лучше всего это можно понять, проанализировав собственное отношение к своим успехам и неудачам, но не сиюминутным, а отсроченным, т. е. связанным с достижением цели. Следующее наше задание таково.
Представьте себе, что вы поставили и добиваетесь цели, где может быть успех или неудача (например, поступление в институт). Подумайте и запишите, выбрав один из возможных исходов, ваши действия в пределах одного-двух месяцев. Затем - то же со вторым исходом.
Теперь сравните ваши результаты с такими данными. Человек, реализующий сценарий «победителя» при выполнении подобного задания, как это ни странно, анализирует то, что он будет делать в случае неудачи. Именно эта часть задания оказывается у него выполненной наиболее подробно. У «неудачника» - все наоборот. Он подробно описывает свои действия, точнее, переживания в случае успеха и лишь очень кратко, явно по необходимости, говорит о неудаче. Еще один характерный штрих: «победитель» говорит в утвердительной форме, пользуясь выражениями: «Я буду», «Я сделаю», «неудачник» пользуется косвенными высказываниями типа: «Может быть, если бы мне помогли...», «Мне надо было бы...», «Не следовало бы...».
Берн приводит множество данных о том, что люди часто не осознают своих жизненных сценариев и они доходят до своего логического конца. Но сценарии можно изменить. Он указывает на три основных разрушителя сценариев: 1) мировые катаклизмы - войны, революции; 2) психотерапевтическая и иная работа, специально направленная на изменение личности и, следовательно, ее сценария, и, наконец, 3) самостоятельное, сознательное решение изменить свой сценарий.
В последнем случае важно прежде всего подумать о целях своей жизни. Целях главных, смыслообразующих. Это простой вопрос, который в той или иной форме, более или менее отчетливо, но задает себе каждый: чего я хочу добиться в жизни?
Введение
Понятие самопринятия является важной психологической проблемой. Многие ученые считают самопринятие необходимой составляющей психического здоровья личности. М. Ягода самопринятие как высокую самооценку и выраженное чувство идентичности включила в критерии психического здоровья.
Самопринятие представляет собой ядерное образование структуры личности и проявляется в положительном эмоционально-ценностном отношение к себе, в адекватной самооценке, в самопонимании, рефлексии своего внутреннего мира и своих поступков, самоуважении и в принятии других людей, в осознании ценности себя, своего внутреннего мира. Самопринятие зависит от отношений к другим и адекватно тогда, когда эти отношения становятся ценностью. В основе самопринятия лежат нравственные ценности. Самопринятие как механизм личностного развития наиболее полно рассматривается в гуманистической психологии (Роджерс К., Маслоу А., Орлов А.Б.).
Самопринятие связано с основными личностными образованиями и определяет и эффективность общения, и эффективность деятельности, и психологическое благополучие, и психологическое и даже психическое здоровье личности. Поэтому проблема самопринятия должна объектом интереса не только психологов-теоретиков, но и практических психологов.
Объект
исследования - понятие самопринятия личности, предмет
- специфика понятия самопринятия в различных психологических подходах.
Цель
исследования - выявиить особенности понятия самопринятия в зависимости от психологического подхода.
Задачи
:
1)изучить проблему самопринятия личности в зарубежной и отечественной литературе;
2)конкретизировать определение самопринятия;
)выявить общее и специфичное в различных подходах к самопринятию;
)сформулировать рабочее определение самопринятия для проведения в дальнейшем эмпирических исследований.
1. Самопринятие в психоанализе и необихевиоризме
1.1
Самопринятие в теории Зигмунда Фрейда
Понятие самопринятия тесно связано с самосознанием личности. 3 игмунд Фрейд первым стал на психологическом уровне разрабатывать теорию самосознания, но оно рассматривается в рамках общей структуры психического. Всю психику Фрейд делит на три системы, различные по законам их функционирования. Прежде всего, это психическая инстанция ид, в основе которой лежат субъективные бессознательные потребности биологического или аффективного порядка. Вторая система инстанция эго - это центр, регулирующий процесс сознательной адаптации, ответственный за интрапсихическую переработку и регуляцию всех внешних ощущений, за организацию личного опыта. Эго является той частью ид, которая модифицировалась благодаря близости и влиянию внешнего мира. Но в отличие от ид, эго руководствуется принципом реальности. Инстанция суперэго представляет собой своеобразную, моральную цензуру, содержанием которой являются нормы, запреты, требования общества, принятые личностью. Суперэго выступает как носитель «Я-идеала», с которым эго соизмеряет себя, к которому оно стремится, чье требование постоянного самосовершенствования оно старается выполнить. Структура эго обеспечивает уравновешенность ид и суперэго. Чтобы привести теорию З. Фрейда к рассмотренной выше терминологии, можно условно назвать эго - личностным «Я», суперэго - социальным . Когда эго испытывает угрозу наказания со стороны суперэго, результирующий эмоциональный ответ называется моральной тревогой. Моральная тревога возникает всегда, когда ид стремится к активному выражению безнравственных мыслей или действий, и суперэго отвечает на это чувством вины, стыда или самообвинения. Моральная тревога происходит от объективного страха родительского наказания за какие-то поступки или действия (например, за непристойные ругательства или воровство в магазине), которые нарушают перфекционистские требования суперэго. Суперэго направляет поведение в русло действий, вписывающихся в моральный кодекс индивидуума. Последующее развитие суперэго ведет к социальной тревоге, которая возникает в связи с угрозой исключения из группы сверстников из-за неприемлемых установок или действий. Позднее Фрейд убедился в том, что тревога, берущая свое началоиз суперэго, в конечном счете вырастает в страх смерти и ожидание грядущего возмездия за прошлые или настоящие грехи .
Таким образом в данной теории уровень самопринятия личности зависит от степени соответствия реального «Я» человека его «Я» идеальному, сформированному суперэго под влиянием родителей и общества.
1.2
Проблема самопринятия в теории Карен Хорни
Психоаналитическая школа в дальнейшем развивалась в нескольких направлениях. Одна из последователей З. Фрейда - К. Хорни центральным моментом самосознания считала условные иллюзорные представления о себе. Такое «идеальное Я» позволяет чувствовать себя в псевдобезопасности. Таким образом, К. Хорни рассматривает самосознание человека через взаимодействие «реального Я» и «идеального Я». При этом, отношения к себе формируется под влиянием родителей, в значительной степени определяя «знак» отношения. Хорни описывает, каким образом ребенок еще в очень раннем возрасте лишается самопринятия: «Каким образом можно потерять себя? Предательство, неведомое и немыслимое, начинается в детстве, с нашей тайной психической смерти - когда нас не любят и отсекают от наших спонтанных желаний. (Подумай: что остается?) Но погоди - жертва может даже «перерасти» это, но это идеальное двойное преступление, а не просто убийство psyche
. Ее можно уже списывать, и маленькое «я» неуклонно и помимо воли занимает ее место. Человека не принимают таким, каким он есть на самом деле. О да, они любят его, но они ждут от него, чтобы он стал (или хотят заставить его стать) другим! Поэтому он должен стать таким, как положено
. Он сам учится верить в это или, по крайней мере, принимает это как должное. Он по-настоящему отказался от самого себя. И уже не важно, подчиняется ли он им, бунтует ли, прячется ли - важно только его поведение. Его центр тяжести находится в «них», а не в нем и если он даже заметит это, то подумает, что это вполне нормально. И выглядит все это вполне благовидно; все происходит явно, непроизвольно и анонимно! Таким образом, самопринятие личности, как и ее самосознание, формируется на основе отношений с другими людьми и, в первую очередь, с родителями. Для того, чтобы у ребенка сформировалось самопринятие, ему необходимы любовь и принятие родителей. Причем он должен получать их несмотря на то, соответствует ли он ожиданиям и желаниям родителей или нет.
1.3 Проблема самопринятия в теории Эрика Эриксона
Самым влиятельным представителем неофрейдизма был Э. Эриксон. Основное понятие, разработанное Эриксоном, - это понятие идентичности. Оно обозначает твердо усвоенный и личностно принимаемый образ себя во всем богатстве отношений личности к окружающему миру. Идентичность - это прежде всего показатель зрелой (взрослой) личности, истоки которой скрыты на предшествующих стадиях онтогенеза. Это такая конфигурация, в которую интегрируется конституционная предрасположенность, особенности либидных потребностей, предпочитаемые способности, действенные защитные механизмы, успешные сублимации и осуществляющиеся роли. Согласно Эриксону, человек на протяжении жизни переживает ряд психосоциальных кризисов. Ученый выделяет восемь стадий развития идентичности, на каждой из которых человек делает выбор между двумя альтернативными фазами решения возрастных и ситуативных задач развития. Характер выбора сказывается на всей последующей жизни в смысле ее успешности и неуспешности. На первой стадии младенец решает фундаментальный вопрос всей своей последующей жизни - доверяет он окружающему его миру или не доверяет. Прогрессирующая автономность младенца (прежде всего способность передвигаться - ползком, а позже - шагом; развитие речи и пр.) позволяет ребенку перейти к решению второй жизненной задачи - обретению самостоятельности (альтернативный / негативный вариант - неуверенность в себе). На третьей стадии (с 4 до 6 лет) реализуется выбор между инициативой и чувством вины. В этом возрасте расширяется пространство жизнедеятельности ребенка, он начинает сам себе ставить цели, придумывать занятия, проявлять изобретательность в речи, фантазировать. Четвертая стадия (с 6 до 11 лет) связана с овладением различными умениями (в том числе и умением учиться), а также символами культуры. Здесь формируется чувство компетентности, а при негативном протекании - неполноценности. Овладевая основами знаний, дети начинают идентифицировать себя с представителями отдельных профессий, для них важным становится общественное одобрение их деятельности. Пятая стадия (11 - 20 лет) - ключевая для приобретения чувства идентичности. В это время подросток колеблется между положительным полюсом идентификации («Я») и отрицательным полюсом путаницы ролей. Перед подростком стоит задача объединения всего, что он знает о себе самом как сыне / дочери, школьнике, спортсмене, друге и пр. Все это он должен объединить в единое целое, осмыслить, связать с прошлым и спроецировать на будущее. При удачном протекании кризиса подросткового возраста у юношей и девушек формируется чувство идентичности, при неблагоприятном - спутанная идентичность, сопряженная с мучительными сомнениями относительно себя, своего места в группе, в обществе, с неясностью жизненной перспективы. Здесь Эриксон вводит совершенно оригинальный термин - «психологический мораторий», - которым обозначает кризисный период между юностью и взрослостью, в течение которого в личности происходят многомерные сложные процессы обретения взрослой идентичности и нового отношения к миру. Кризис порождает состояние «диффузии идентичности», которая составляет основу специфической патологии юношеского возраста. Шестая стадия (с 21 до 25 лет) знаменует, по Эриксону, переход к решению уже собственно взрослых задач на базе сформировавшейся психосоциальной идентичности. Молодые люди вступают в дружеские отношения, в брак, появляются дети. Решается глобальный вопрос о принципиальном выборе между этим широким полем установления дружеских и семейных связей с перспективой воспитания нового поколения - и изоляционизмом, свойственным людям со спутанной идентичностью и другими, еще более ранними ошибками в линии развития. Седьмая стадия (25 - 50/60 лет), занимающая львиную долю человеческой жизни, связана с противоречием между способностью человека к развитию, которую он получает на основании приобретенного на предыдущих стадиях, и личностным застоем, медленным регрессом личности в процессе обыденной жизни. Наградой за овладение способностью к саморазвитию является формирование человеческой индивидуальности, неповторимости. Восьмая стадия (после 60 лет) завершает жизненный путь, и здесь, пожиная плоды прожитой жизни, человек либо обретает покой и уравновешенность как следствие целостности своей личности, либо оказывается обречен на безысходное отчаяние как итог путаной жизни. Итак, в период юности каждый человек так или иначе переживает кризис, связанный с необходимостью самоопределения, в виде целой серии социальных и личностных выборов и идентификаций. Если юноше не удается своевременно разрешить эти задачи, у него формируется неадекватная идентичность. Диффузная, размытая идентичность - состояние, когда индивид еще не сделал ответственного выбора, например, профессии или мировоззрения, что делает его образ Я расплывчатым и неопределенным. Неоплаченная идентичность - состояние, когда юноша принял определенную идентичность, миновав сложный и мучительный процесс самоанализа, он уже включен в систему взрослых отношений, но этот выбор сделан не сознательно, а под влиянием извне или по готовым стандартам . Таким образом, понятие идентичности является очень близким к понятию самопринятия, так как, согласно определению Эриксона, идентичность - это твердо усвоенный и личностно принимаемый образ себя во всем богатстве отношений личности к окружающему миру. По Эриксону, самопринятие может быть достигнуто личностью в результате благополучного разрешения кризиса идентичности, когда человек успешно решает все задачи данного возрастного периода, что приводит к усилению у него чувства самоидентичности и осознанию ценности собственной индивидуальности. Наиболее важным в этом отношении является кризис подросткового возраста.
1.4 Проблема самопринятия в теории Альберта Бандуры
В необихевиоризме изучением вопросов, близких к понятию самопринятия занимался Альберт Бандура. С социально-когнитивной точки зрения, люди склонны тревожиться и осуждать себя, когда нарушают свои внутренние нормы поведения. Они неоднократно переживают в ходе социализации такую последовательность событий: проступок - внутренний дискомфорт - наказание - облегчение. В этом случае действия, не соответствующие внутренним нормам поведения, вызывают тревожные предчувствия и самоосуждение, не проходящие до тех пор, пока не наступит наказание. Оно, в свою очередь, не только кладет конец страданиям от проступка и его возможных социальных последствий, но также направлено на то, чтобы вернуть одобрение других. Соответственно, самонаказание избавляет от внутреннего дискомфорта и дурных предчувствий, которые могут длиться дольше и переноситься более тяжело, чем само наказание. Реакции самонаказания сохраняются долго, так как они смягчают душевную боль и ослабляют внешнее наказание. Осуждая себя за недостойные в моральном отношении поступки, люди перестают терзаться из-за прошлого поведения. Самокритика может также уменьшить терзания по поводу неправильного или разочаровывающего поведения. Другая причина использования самокритики-то, что она часто является эффективным средством уменьшить негативные реакции других. Иначе говоря, когда есть вероятность, что определенные поступки приведут к дисциплинарным мерам, самонаказание может оказаться меньшим из двух зол. И наконец, вербальное самонаказание может использоваться с целью услышать похвалу от других. Осуждая и принижая себя, индивид может вынудить других людей высказаться по поводу его положительных качеств и способностей и заверить, что ему нужно постараться и все будет хорошо. Хотя самонаказание может положить конец тревожным мыслям или, по крайней мере, ослабить их, оно также может усилить личный дискомфорт. Действительно, чрезмерное или длительное самонаказание, основанное на излишне строгих нормах самооценки, может вызвать хроническую депрессию, апатию, ощущение никчемности и отсутствия цели. В качестве примера можно вспомнить людей, страдающих от значительной недооценки себя вследствие потери ловкости из-за старения или каких-то физических увечий, но продолжающих придерживаться прежних норм поведения. Они могут принижать себя и свои успехи настолько, что в конце концов становятся апатичными и оставляют деятельность, которая раньше приносила им большое удовлетворение. Поведение, являющееся источником внутреннего дискомфорта, может также способствовать развитию различных форм психопатологии. Например, люди, постоянно чувствующие собственную неадекватность и испытывающие неудачи, могут стать алкоголиками или пристраститься к наркотикам, таким образом пытаясь совладать с окружением. Другие могут защитить себя от самокритики, уйдя в мир грез, где они получают в несбыточных фантазиях то, что недостижимо в реальности. Таким образом если у человека слишком высокие требования к себе и между его Я-идеальным и Я-реальным наблюдается значительный разрыв, он не может принять себя и вынужден постоянно прибегать к самонаказанию, чтобы уменьшить внутренний дискомфорт. Но такие меры могут отрицательно сказываться на развитии его личности, адаптации и даже приводить к появлению психопатологий. В теории Бандуры с понятием самопринятия также связано понятие самоэффективности. Концепция самоэффективности относится к умению людей осознавать свои способности выстраивать поведение, соответствующее специфической задаче или ситуации. С точки зрения Бандуры, самоэффективность, или осознанная способность справиться со специфическими ситуациями, влияет на несколько аспектов психосоциального функционирования. То, как человек оценивает собственную эффективность, определяет для него расширение или ограничение возможности выбора деятельности, усилия, которые ему придется приложить для преодоления препятствий и фрустраций, настойчивость, с которой он будет решать какую-то задачу. Короче говоря, самооценка эффективности влияет на формы поведения, мотивацию, выстраивание поведения и возникновение эмоций. По мнению Бандуры, люди, осознающие свою самоэффективность, прилагают больше усилий для выполнения сложных дел, чем люди, испытывающие серьезные сомнения в своих возможностях. В свою очередь, высокая самоэффективность, связанная с ожиданиями успеха, обычно ведет к хорошему результату и таким образом способствует самоуважению. Напротив, низкая самоэффективность, связанная с ожиданием провала, обычно приводит к неудаче и таким образом снижает самоуважение. С этой точки зрения, люди, считающие себя неспособными справиться со сложными или опасными ситуациями, вероятно, будут уделять чрезмерное внимание своим личным недостаткам и постоянно изнурять себя самокритикой по поводу собственной некомпетентности. Напротив, люди, верящие в свою способность решить проблему, вероятно, будут настойчивы в достижении своих целей, несмотря на препятствия, и не будут склонны предаваться самокритике. Бандура предположил, что приобретение самоэффективности может происходить любым из четырех путей (или любой их комбинации): способности выстроить поведение, косвенного опыта, вербального убеждения и состояния физического (эмоционального) возбуждения. Рассмотрим каждый из этих четырех факторов . Таким образом, самоэффективность развивается на основе самопринятия личности. Человек принмает себя, адекватно и положительно себя оценивает, в результате чего он начинает адекватно и положительно оценивать свои способности, верить в свои силы, что приводит к повышению его самоэффективности и успешности деятельности. Следовательно можно сделать вывод, что самопринятие положительно влияет на успешность деятельности личности.
2. Самопринятие в экзистенциальной психологии
самовосприятие фрейд гуманистический экзистенциальный Очень близким к проблеме самопринятия в экзистенциальной психологии является одно из ключевых понятий данного направления - а именно аутентичность. Аутентичность (от греч. authentikys - подлинный) - способность человека в общении отказаться от различных социальных ролей, позволяя проявляться подлинным, свойственным только данной личности мыслям, эмоциям и поведению . Первым и основным условием аутентичности является осознание, или открытость опыту внутреннему и внешнему, или чувствительность к самому себе, способность слушать себя. Это не абстрактно-оторванный поиск чего-то в себе в противовес миру. Напротив, человек слушает себя и переживает себя через мир. Каждое внешнее событие вызывает у него некоторую реакцию, которая не всегда является для него желаемой. Человек не всегда чувствует то, что он, по его представлениям, «должен» чувствовать. И то, чего он чувствовать «не должен», он вытесняет, проецирует или как-то иначе отделяет от себя. Но человек способен пережить себя как субъекта только если он активно реагирует на внешний мир, поэтому вытеснение собственных чувств оборачивается для него отчуждением от самого себя, утратой чувства «Я» и ведет его к бессилию, неуверенности, внутренней пустоте, отсутствию смысла. Ведь смысл - это пристрастность, когда человеку «не все равно», когда что-то в жизни ему небезразлично - значимо для него. События, которые происходят в жизни человека, всегда происходят с ним, и потому неминуемо значимы для него; если нам кажется, что в нашей жизни не происходит значимых событий, дело не в жизни, а в нашей способности воспринимать эту значимость, слушать голос своего живого внутреннего «Я», а не внешнего, отчужденно-мертвого рассудка. Первым шагом к аутентичности является открытие для себя и принятие человеком собственных чувств, осознание своего права чувствовать, переживать, то есть, быть. Чем шире жизненный мир человека, чем богаче смыслы, которые он способен из него вычерпывать, чем больше того, что ему небезразлично (и за что тем самым он находится в ответе), тем более аутентично его бытие. Первым шагом к аутентичности было осознание. На этом этапе человек осознает собственные чувства как данность, как нечто «объективное». Но для того чтобы стать свободным по отношению к этим чувствам и принять на себя ответственность за них, человеку необходим второй шаг. Это обретение доверия к самому себе, или внутреннего согласия со своими чувствами. Человеку необходимо поверить, что его внутренний источник (в той мере, в какой он способен слушать его) приносит ему более истинные мнения, чем внешние авторитеты. Любые внешние авторитеты являются отчужденными, мнимыми, если доверие им не подкреплено внутренним согласием. Доверять себе нужно лишь потому, что это единственное, чему вообще можно доверять, чтобы можно было доверять чему-либо еще. Но что значит «доверять»? Наши чувства не приносят нам объективной истины о мире, а лишь истину о нашем собственном бытии. Она становится истиной о мире в той степени, в какой мы принадлежим миру, то есть, неотчуждены от него. Если человек осознал ярость или гнев, которые он испытывает, довериться им - не значит пойти и уничтожить их объект. Это значит принять их как некую истину, информацию о том, что нечто в бытии человека является для него угрожающим, то есть, значимым реально - даже если оно не является значимым с точки зрения всех внешних критериев или «вообще не должно» быть значимым, по мнению этого человека. Таким образом, доверять собственным чувствам не означает доверять слепо, стремиться к их непосредственной реализации, но рассматривать их как материал для рефлексии, как некоторые истины о жизненном мире субъекта, к которым можно и должно как-то отнестись в рефлексии и в действии. Третьим шагом к аутентичности является обретение способности к принятию решений. Когда что-то для человека значимо, он решает, как с этим поступить. Но и на этапе решения он непрерывно соотносит возможные варианты действия со своим внутренним голосом: он осознает, он сфокусирован, удерживается в фокусе себя. Иначе принятое решение может оказаться неверным. Правильное решение - это внутренне оправданное решение. Даже если в результате избранная альтернатива окажется не идеальной с точки зрения внешних критериев, человек может сказать, что он поступил так, как он счел нужным. Доверие к самому себе лежит в основе свободного выбора, будучи единственным его «достоверным» критерием. Однако парадоксальным образом оно ограничивает «формальную» свободу человека. Вместо множества путей, равно чуждых и безразличных ему, он начинает видеть тот единственный путь, который по-настоящему является его собственным. И человек постоянно выбирает, следовать этому пути или отказаться от него. Четвертый шаг к аутентичности - способность осуществлять действие даже в ситуации, когда его «внутренняя очевидность» перестает быть человеку явленной. Это тоже доверие самому себе, но доверие «ретроспективное», которое позволяет действовать по собственной воле, следовать собственному выбору, прислушиваясь к сомнениям и вопрошая их, но не следуя им раньше времени, слепо. Человек не может постоянно удерживаться в фокусе себя, но если он верит в то, что избранный им путь является верным, если он принимает на себя ответственность за этот путь, у него больше шансов вновь оказаться в фокусе себя. Однако аутентичность - не простая последовательность шагов, а свойство целостного бытия, включающего в себя в свернутом виде все эти этапы, все эти «экзистенциальные способности», которые в онтогенезе формируются раздельно, но впоследствии интегрируются, образуя целостность, которая становится основным качеством бытия. Аутентичность всегда связана не только с переживанием, но и с осуществлением человеком себя, причем и переживает, и осуществляет себя он в неразрывной связи с внешним миром. Это обретение некоторой устойчивой внутренней позиции, с которой человек может контактировать с внешним миром, принимая и преобразуя его. Без этой внутренней позиции полноценный контакт с миром оказывается невозможным. Если человек не стоит твердо на этом основании, многие вещи мира способны пошатнуть или даже разрушить его, и потому он избегает их, его бытие оказывается неполным. Не будучи честным по отношению к самому себе, невозможно стать честным по отношению к другому; не будучи достаточно сильным и смелым, невозможно быть открытым перед другим человеком, принимать его и оказывать ему поддержку. Аутентичность же терапевтична сама по себе. Ее обладателю не нужны никакие методики и специальные приемы. Аутентичность - это способность сказать: я есть. Я такой, и я согласен с этим. И я буду поступать в соответствии с самим собой и с тем, что я переживаю как важное для себя. Аутентичность - способность к осуществлению человеком себя. Но человек не может стать аутентичным раз и навсегда, в смысле обретения некоторого свойства. Аутентичность - это качество бытия, свойство процесса, которое в каждом действии человека то проявляется, то вновь становится сокрытым. Раскрыть собственную аутентичность означает полностью родиться. Это еще не значит стать вполне человеком, но уже - обрести такую возможность. Следовательно аутентичность - это наивысшая степень самопринятия, когда человек полностью принимает себя, доверяет себе и постоянно прислушивается именно к себе, к своим истинным мыслям и чувствам, а не общепринятым нормам и авторитетам. При этом она представляет собой непрерывный процесс. Это постоянная честность с самим собой и окружающим миром, постоянное осуществление сознательного выбора. Она представляет собой залог здорового и полноценного существования, функционирования и развития личности.
3. Гуманистическая психология и проблема самопринятия
.1 Проблема самопринятия в теории Карла Роджерса
Проблеме самопринятия наибольшее внимание уделяется в гуманистическом подходе Карла Роджерса. Согласно теории Роджерса, «я» означает процесс, систему, которая по определению является меняющейся, непостоянной. В своих рассуждениях Роджерс опирается именно на эту разницу, делает акцент на изменчивости и гибкости «я». Опираясь на понятие изменчивого «я» Роджерс сформулировал теорию о том, что люди не просто способны к личностному развитию и росту, - такая тенденция является для них естественной и преобладающей. «Я» или «я» - концепция - это понимание человеком самого себя, основанное на жизненном опыте прошлого, событиях настоящего и надеждах на будущее. Если «я» - идеальное сильно отличается от «я» - реального, это отличие может серьезно мешать нормальному здоровому функционированию личности. Люди, страдающие от такого различия, зачастую просто не готовы увидеть разницу между своими идеалами и реальными действиями. Например, некоторые родители говорят, что сделают для своих детей «все, что угодно», однако на самом деле родительские обязательства являются для них бременем. Такие родители не исполняют обещаний, которые дают своим детям. В результате дети оказывается в замешательстве. Родители либо не могут, либо не хотят видеть разницу между их «я» - реальным и «я» - идеальным. По мере того как ребенок начинает осознавать свое «я», у него или у нее растет потребность в любви или позитивном отношении. «Эта потребность в человеческих существах универсальна, а в человеке она обычна и устойчива. Для теории не так уж важно, является ли эта потребность приобретенной или врожденной». Так как дети не отделяют свою личность от поступков, они зачастую реагируют на похвалу за правильное действие так, как если бы хвалили их самих. Сходным образом они реагируют на наказание, так как если бы это было неодобрение их личности в целом. Для ребенка так важна любовь, что «он руководствуется в своем поведении не тем, насколько приобретаемый опыт поддерживает и укрепляет его организм, а вероятностью получения материнской любви» (1959, р. 225). Ребенок ведет себя так, чтобы завоевать любовь или получить одобрение, независимо от того, будет такое поведение нормальным или нет. Дети могут действовать вопреки собственным интересам, добиваясь в первую очередь расположения окружающих. Теоретически, такое положение необязательно, если личность ребенка принимается целиком и при условии того, что взрослый воспринимает негативные чувства ребенка, однако отвергает сопутствующее им поведение. В таких идеальных условиях ребенок не будет подвергаться давлению и не станет стремиться отказаться от непривлекательных, однако естественных черт своей личности. «Таким образом, мы видим базовое отчуждение в человеке. Он не относится искренне к себе самому, к собственной органичной оценке переживаний и, для того чтобы сохранить позитивную оценку других людей, фальсифицирует какие-то осознанные им ценности и рассматривает их только с точки зрения привлекательности для окружающих. Это все же не сознательный выбор, а вполне естественное - и трагичное - следствие детского развития» (1959, р. 226). Поведение и отношения, отрицающие какие-то аспекты «я», называются требованиями признания заслуг. Подобные требования считаются необходимыми для ощущения собственной ценности и завоевания любви. Однако они не только препятствуют свободному поведению человека, но и мешают развитию и осознанию им собственной личности; приводят к развитию несоответствия и даже ригидности личности. Такие требования главным образом и препятствуют правильному восприятию и мешают человеку мыслить реалистически. Это избирательные шоры и фильтры, которыми пользуется тот, кто нуждается в любви других. Детьми, мы перенимаем определенные отношения и поступки для того, чтобы быть достойными любви. Мы понимаем, что если примем определенные условия, отношения и будем вести себя соответственно, то будем достойны любви окружающих. Такие сложные отношения и действия относятся к области неконгруэнтности личности. В предельных ситуациях требования признания заслуг характеризуются убеждением, что «меня должны любить и уважать все, с кем я вхожу в контакт». Требования признания заслуг создают несоответствие между «я» и «я» - концепцией. Если ребенку, к примеру, говорят: «Ты должен любить свою новую маленькую сестричку, иначе мама и папа не будут любить тебя», - то смысл подобного утверждения заключается в том, что он обязан подавлять любые искренние негативные чувства, которые испытывает к сестре. Только если ему удастся скрыть свою недоброжелательность и нормальное проявление ревности, - только тогда его отец и мать будут продолжать любить его. Если он признает свои чувства, то рискует потерять родительскую любовь. Решение (которое вызвано требованием признания заслуг) состоит в том, чтобы отрицать подобные чувства и блокировать их восприятие. А это означает, что чувства, которые так или иначе выйдут на поверхность, скорее всего, не будут соответствовать своему проявлению. Он, вероятно, будете реагировать следующим образом: «Я на самом деле люблю свою маленькую сестру; я обнимал ее, пока она не заплакала», или «Я нечаянно подставил ей ногу, вот она и упала», или скажет что-нибудь более универсальное: «Она первая начала!» Роджерс пишет о той невероятной радости, которую испытывал его старший брат, как только появлялась возможность за что-то ударить младшего. Их мать, брат и сам будущий ученый были ошеломлены подобной жестокостью. Позже брат вспоминал, что не особенно сердился на младшего, однако это была редкая возможность, и ему хотелось «сбросить» как можно больше накопившейся злости. Признавать подобные чувства и выражать их, когда они возникают, здоровее, говорит Роджерс, чем отрицать или считать, что этих чувств нет. Целый ряд исследований Роджерс посвятил изучению взаимосвязи между самоприянтием и принятием других. Группа исследований, в основе которых лежат теоретические разработки Роджерса, касается предположения, что чем в большей степени человек принимает себя, тем выше вероятность, что он принимает других. Такая связь между самопринятием и принятием других основана на наблюдении, сделанном Роджерсом, что в начале терапии клиенты обычно имеют негативную Я-концепцию - они не способны принимать себя. Однако как только такие клиенты начинают больше принимать себя, они в большей степени начинают принимать и других. Иначе говоря, Роджерс предположил, что если самопринятие имеет место (то есть если несоответствие реального и идеального «Я» мало), то появляется чувство принятия, уважения и ценности других. Другие теоретики также предполагали, что отношение к себе отражается на отношении к другим. Эрих Фромм, например, утверждал, что любовь к себе и любовь к другим идут рука об руку (Fromm, 1956). Далее он отмечал, что нелюбовь к себе сопровождается существенной враждебностью к другим. Различные исследования, где в качестве испытуемых участвовали студенты колледжа или лица, получающие терапию, подтверждали связь между самопринятием и принятием других (Berger, 1955; Suinn, 1961). Что касается непосредственно самой теории Роджерса, данные показывают, что самопринятие и принятие других характеризует отношения родитель-ребенок. Куперсмит (Coopersmith, 1967), например, провел ретроспективное исследование развития самооценки у мальчиков 10-12 лет. Он обнаружил, что родители мальчиков с высокой самооценкой были более любящими и ласковыми и воспитывали своих сыновей, не прибегая к принудительным дисциплинарным мерам типа лишения удовольствий и изоляции. Далее, родители были демократичны в том смысле, что они считались с мнением ребенка при принятии семейных решений. И наоборот, оказалось, что родители мальчиков с низкой самооценкой были более отчужденными, менее радушными и, весьма вероятно, применяли физическое наказание за плохое поведение сыновей. Аналогичные данные были получены и применительно к девочкам и их родителям (Hales, 1967). В другом исследовании проверялась гипотеза о том, что существует значимая положительная корреляция между самопринятием и принятием ребенка в группе молодых матерей (Medinnus, Curtis, 1963). Испытуемыми были 56 матерей детей, посещающих кооперативный детский сад. Были получены две величины измерения материнского самопринятия. Первую получили с применением опросника «Индекс адаптации и ценностей Биллса» (Bills Index of Adjustment and Values), измеряющего величину различия «Я» и Я-идеального. Для получения второй использовали «Шкалу семантического дифференциала», состоящую из 20 биполярных прилагательных, в которой различие между рейтингом «Я в реальности» (такая, как я есть) и «Я в идеале» (такая, какой мне больше всего хочется быть) было определено операционально как вторая величина, характеризующая материнское самопринятие. Числовое выражение принятия ребенка было получено с помощью того же набора биполярных прилагательных. Различие между материнским рейтингом «мой ребенок в реальности» (такой, как он есть) и «мой ребенок в идеале» (каким я больше всего хотела бы его видеть) было определено как степень принятия матерью своего ребенка. Корреляции между двумя значениями материнского самопринятия и величиной принятия ребенка показано в таблице 1. Как видно из таблицы, каждый из трех коэффициентов корреляции статистически значим. Эти результаты подтверждают мнение Роджерса, что матери, которые принимают себя (обладающие позитивным вниманием к себе), с гораздо большей вероятностью принимают своих детей такими, какие они есть, чем матери, не принимающие себя. К тому же результаты предполагают, что диапазон, в котором ребенок развивает позитивный образ «Я», зависит от того, в какой степени его родители способны принять себя.»
Таблица 1. Корреляции между величинами материнского самопринятия и принятия ребенка Величины Самопринятие по БиллсуПринятие ребенка по семантическому дифференциалу
Самопринятие по семантическому дифференциалу-0,57**0,33*Самопринятие по Биллсу-0,48**
* p <0,05; ** p <0,01
Одним из важнейших понятий теории Роджерса, связанных с самопринятием, является конгруэнтность. Роджерс не разделяет людей на приспособленных или плохо приспособленных, больных и здоровых, нормальных и ненормальных; вместо этого он пишет о способности людей воспринимать свою реальную ситуацию. Он вводит термин конгруэнтность, обозначающий точное соответствие между опытом, коммуникацией и осознанием. То есть можно сказать, что конгруэнтность рассматривается им как способность адекватно воспринимать и принимать собственные коммуникации, переживания и опыт. Высокая степень конгруэнтности подразумевает, что коммуникация (то, что человек сообщает другому), опыт (то, что происходит) и осознание (то, что человек замечает) более или менее адекватны друг другу. Наблюдения самого человека и любого стороннего наблюдателя будут совпадать, когда человек обладает высокой степенью конгруэнтности. Маленькие дети проявляют высокую степень конгруэнтности. Они выражают свои чувства с такой готовностью и так полно, что опыт, коммуникация и осознание для них почти одно и то же. Если ребенок голоден, он заявляет об этом. Когда дети любят или сердятся, они выражают свои эмоции целиком и откровенно. Может быть, в этом причина того, что дети с такой скоростью переходят из одного состояния в другое. Взрослым в полном выражении чувств препятствует эмоциональный багаж прошлого, который они ощущают при каждой новой встрече. Конгруэнтность хорошо иллюстрируется поговоркой дзэн-буддистов: «Когда я голоден, я ем; когда я устаю, я сажусь отдыхать; когда я хочу спать, я ложусь и засыпаю». Неконгруэнтность проявляется в несовпадениях между осознанием, опытом и коммуникацией. Например, люди проявляют неконгруэнтность, когда они выглядят сердитыми (сжимают кулаки, повышают голос и начинают ругаться), однако даже под давлением настаивают на противоположном. Неконгруэнтность также проявляется у людей, которые говорят, что они чудесно проводят время, а на самом деле скучают, испытывают чувство одиночества или неловкости. Неконгруэнтность - это неспособность точно воспринимать реальность, неспособность или нежелание точно сообщать свои чувства другому или и то, и другое одновременно. Когда неконгруэнтность проявляется в несовпадении переживаний и их осознания, то Роджерс называет это подавлением, или отрицанием. Человек просто не осознает, что делает. Большинство психотерапевтов разрабатывают именно этот аспект неконгруэнтности, помогая людям полнее осознавать их поступки, мысли и отношения в той степени, в которой поведение клиентов воздействует на них самих и остальных. «Чем больше способность терапевта внимательно прислушиваться к тому, что происходит внутри него самого, и чем больше он способен, не испытывая страха, осознать всю сложность собственных чувств, тем выше степень его конгруэнтности» (Rogers, 1961, р. 61). Когда неконгруэнтность проявляется в виде несовпадения между осознанием и коммуникацией, то человек не выражает своих подлинных чувств или переживаний. Человек, который проявляет этот вид неконгруэнтности, может казаться окружающим лживым, неаутентичным и бесчестным. Подобное поведение часто обсуждается на сеансах групповой терапии или групповых сессиях. Человек, обманывающий или ведущий себя бесчестно, может выглядеть злым. Однако тренеры и терапевты говорят о том, что недостаток социальной конгруэнтности и видимое нежелание общаться, в действительности, свидетельствуют не о злом характере, а о пониженном самоконтроле и восприятии человеком самого себя. Из-за страхов или с трудом преодолеваемой застарелой привычки к скрытности, люди теряют способность выражать свои настоящие эмоции. Случается и такое, что человек испытывает трудности, пытаясь понять желания других, или не может выразить свое восприятие так, чтобы это было им понятно. Неконгруэнтность проявляется в ощущении напряжения, тревоги; в экстремальной ситуации неконгруэнтность может выразиться в потере ориентации и замешательстве. Пациенты психиатрических клиник, которые не знают, где они находятся, какое время суток или даже забывают свои имена, проявляют высокую степень неконгруэнтности. Неконгруэнтность между внешней реальностью и их субъективным опытом настолько велико, что они больше не могут действовать без защиты со стороны. Большинство симптомов, описываемых в литературе по психопатологии, подходит под определение неконгруэнтности. Роджерс подчеркивает, что неконгруэнтность любого рода обязательно должно разрешиться. Конфликтные чувства, идеи или интересы сами по себе еще не являются симптомами неконгруэнтности. Фактически, это нормальное и здоровое явление. Неконгруэнтность выражается в том, что человек не осознает эти конфликты, не понимает их и, следовательно, оказывается не в состоянии разрешить или сбалансировать их. Многие с трудом признают, что все мы имеем разные и даже противоречивые чувства. В разное время мы ведем себя по-разному. Это не является ни необычным явлением, ни отклонением от нормы, однако неспособность признать, справиться или допустить существование в себе конфликтных чувств может говорить о неконгруэнтности. Таким образом неконгруэнтность личности проявляется в ее неспособности осознать и принять собственные конфликтные импульсы, чувства и мысли. Человек не принимает определенные составляющие собственной личности, в результате чего им начинают активно использоваться механизмы отрицания и подавления, что не позволяет ему полноценно функционировать, вызывает проблемы не только внутриличностного, но и межличностного характера. Следовательно самопринятие является необходимым условием для конгруэнтности личности, так как для адекватного восприятия личностью самой себя и согласования собственных коммуникаций, переживаний и опыта она прежде всего должна обладать способностью осознавать и принимать их такими, какие они существуют в действительности. Карл Роджерс выделил четыре качества, которые необходимы для успешного и развивающего общения людей друг с другом, в том числе и общения между психотерапевтом и клиентом. В их число входят конгруэнтность, самопринятие, принятие других и эмпатическое понимание. Как уже было сказано, конгруэнтность - это соответствие между опытом личности и его осознанием. «В моих отношениях с другими людьми я обнаружил, что не получится ничего хорошего, если я буду представлять из себя того, кем на самом деле не являюсь. Налаживанию отношений не поможет ни маска, выражающая спокойствие и довольство, если за ней скрывается злость и угроза; ни дружеское выражение лица, если в душе ты враждебно настроен; ни показная уверенность в себе, за которой чувствуется испуг и неуверенность. Я обнаружил, что это справедливо даже для менее сложных уровней поведения. Не поможет, если я веду себя так, как будто я здоров, в то время как я чувствую себя больным». (1, с. 58) Из первого качества - конгруэнтности, необходимого для успешного общения, непосредственно вытекает второе, а именно, принятие себя таким, какой ты есть. «Мне стало легче принимать себя как несовершенного человека, который, конечно, вовсе не действует во всех случаях так, как бы он хотел. Возникает любопытный парадокс - когда я принимаю себя таким, каков я есть, я изменяюсь» «Быть тем, кто ты есть - значит полностью стать процессом. Только когда человек может в большей степени стать тем, кто он есть, быть тем, что он отрицает в себе, возникает какая то надежда на изменения. Подразумевает ли это быть злым, неконтролируемым, разрушительным? Весь ход переживаний в психотерапии противоречит этим страхам. Чем больше человек способен разрешать своим чувствам принадлежать ему и течь свободно, тем более они занимают соответствующее место в общей гармонии чувств. Он обнаруживает, что у него есть и другие чувства, с которыми выше названные смешиваются и уравновешивают их. Он чувствует себя любящим, нежным, внимательным и сотрудничающим, так же как и враждебным, похотливым и злым. Он чувствует интерес, живость, любопытство, также как лень или безразличие. Его чувства, когда он живет рядом с ними и принимает их сложность, действуют скорее в созидательной гармонии, чем увлекая его на какой-нибудь дурной путь, не поддающийся контролю. Исходя из моего опыта, существовать во всей полноте, как уникальное человеческое существо, вовсе не является процессом, который можно назвать плохим. Более подходящее название - «положительный, конструктивный, реалистический, достойный доверия процесс». Чтобы принять себя таким кокой ты есть, Роджерс предлагает выполнять несколько правил. .«Прочь от слова «должен».
«Некоторые индивиды с «помощью» своих родителей так глубоко впитали в себя понятие «Я должен быть хорошим» или «Мне следует быть хорошим», что только благодаря огромной внутренней борьбе они уходят от этой цели». .«Прочь от соответствия ожиданиям».
«Один из моих пациентов говорил с большим пылом: «Я так долго пытался жить согласно тому, что было значимо для других людей, а для меня на самом деле не имело никакого смысла! Я чувствовал, что в каком-то отношении представляю собой гораздо большее». Он старался уйти от этого - быть тем, кем его хотели видеть другие». (1, c. 218) .«Вера в свое «Я».
«Эль Греко, посмотрев на одну из своих ранних работ, должно быть осознал, что «хорошие» художники так не пишут. Но он достаточно доверял своему собственному переживанию жизни, процесс своего чувствования, чтобы суметь продолжать выражать собственное уникальное восприятие мира. Вероятно, он мог бы сказать: «Хорошие художники так не пишут, но я пишу так». Или взять пример из другой области. Эрнест Хемингуэй, конечно, осознавал, что «хорошие писатели так не пишут». Но к счастью он стремился скорее к тому, чтобы быть Хемингуэем, быть самим собой, а не соответствовать чьему-то представлению о хорошем писателе. Кажется, и Эйнштейн проявлял необычную забывчивость относительно того факта, что хорошие физики не думают так, как он. Вместо того, чтобы уйти из науки из-за недостаточного образования в области физики, он просто стремился стать Эйнштейном, думать по-своему, быть самим собой как можно глубже и искреннее». (1, с. 234) .«Положительное отношение к себе самому».
«Одной из важных конечных целей психотерапии является то, когда индивид чувствует, что он нравится себе, искренне ценит себя как целостное функционирующее существо. При этом возникает чувство спонтанного свободного удовольствия, примитивная радость жизни, подобная той, которая возникает у ягненка, пасущегося на лугу, или у дельфина, резвящегося в воде». (1, с. 131) Роджерс также указывает на то, что принятие клиента терапевтом способствует повышению уровня самопринятия клиента. «Я часто использовал термин «принятие» для описания этого аспекта психотерапевтического климата. Оно включает в себя как чувство принятия отрицательных, «плохих», болезненных, пугающих и ненормальных чувств, выражаемых клиентом, так и выражение «хороших», положительных, зрелых, доверительных и общественных чувств. Оно включает в себя принятие и приязнь к клиенту как к независимому человеку; разрешает ему иметь свои собственные чувства и переживания и находить в них свои собственные смыслы. Приобретение значимых знаний возможно настолько, насколько терапевт может создать дающий безопасность климат безусловного положительного отношения». (160) «Под принятием я понимаю теплое расположение к нему как к человеку, имеющему безусловную ценность, независимую от его состояния, поведения или чувств. Это значит, что он вам нравится, вы уважаете его как человеческое существо и хотите, чтобы он чувствовал по-своему. Это значит, что вы принимаете и уважаете весь спектр его отношения к происходящему в данный момент независимо от того, положительное это отношение или отрицательные, противоречат ли оно его прежнему отношению или нет. Это принятие каждой меняющейся частицы внутреннего мира другого человека создает для него ощущение теплоты и безопасности в отношениях с вами, а чувство защищенности, проистекающее от любви и уважения, мне кажется, представляет очень важную часть помогающих отношений». (20-21) «В различных статьях и исследованиях, касающихся проблем психотерапии, центрированной на клиенте, принятие себя выделялось как одно из направлений и результатов психотерапии. Нами был доказан тот факт, что в случае успешной психотерапии отрицательное отношение к себе ослабляется, а положительное увеличивается. Мы измеряли постепенное увеличение принятия себя и выявили увеличение коррелированного с ним принятия других. Однако, изучая это утверждение и сравнивая его с данными наших последних клиентов, я чувствую, что оно не совсем верно. Клиент не только принимает себя (под этой фразой может подразумеваться и недовольное, неохотное принятие чего-то неизбежного), но и начинает нравиться себе. Это не самовлюбленность в сочетании с бахвальством и не самолюбование с претензией, это довольно-таки спокойное самоудовлетворение от того, что ты - это ты». (48) Таким образом Карлом Роджерсом была детально изучена проблема самопринятия. Он описал процесс формирования самопринятия у ребенка под влиянием родителей, выявил взаимосвязь между самопринятием личности и принятием других, определил роль самопринятия для успешного, развивающего общения и психотерапевтической практики.
3.2 Проблема самопринятия в теории Абрахама Маслоу
Еще одним выдающимся представителем гуманистического направления в психологии, который в своих работах затрагивал проблему самопринятия, был Абрахам Маслоу. Вот как Маслоу определяет понятие принятия в общем: «Принятие: положительная установка. В моменты погружения в «здесь-и-теперь» и самозабвенности мы склонны понимать «положительное» и в ином смысле, а именно, отказываться от критики того, с чем мы сталкиваемся (его редактирования, отбора, коррекции, улучшения, отбрасывания, оценивания, проявления по отношению к нему скепсиса и сомнения). Иначе говоря, мы его принимаем, вместо того чтобы отвергать или отбирать. Отсутствие преград в отношении к предмету внимания означает, что мы как бы позволяем ему изливаться на нас. Мы позволяем ему идти своим путем, быть собой. Возможно, мы даже одобряем, что он таков, каков он есть. Такая установка облегчает даосистский подход в смысле скромности, невмешательства, восприимчивости». В теории Маслоу развитая способность к самопринятию является одной из обязательных характеристик здоровой личности: «Более развитая способность принимать себя, других и мир в целом такими, какими они есть на самом деле». «Большинство психотерапевтов (стоящих на позициях инсайтной, вскрывающей, неавторитарной, даосистской терапии), к какой бы школе они ни принадлежали, будут даже сегодня (если вызвать их на беседу о конечных целях психотерапии) говорить о полностью человечной, аутентичной, самоактуализирующейся, индивидуализированной личности или о некотором приближении к ней - как в описательном смысле, так и в смысле идеального, абстрактного понятия. Если перейти к деталям, за этим обычно стоят некоторые или все бытийные ценности, например честность (ценность 1), хорошее поведение (ценность 2), интегрированность (ценность 4), спонтанность (ценность 5), движение к наиболее полному развитию и зрелости, к гармонизации потенциалов (ценности 7, 8, 9), бытие тем, кем индивид является по сути (ценность 10), бытие всем, чем индивид может быть, и принятие им своего глубинного Я во всех его аспектах (ценность 11), непринужденное, легкое функционирование (ценность 12), способность к игре и наслаждению (ценность 13), независимость, автономия и самодетерминация (ценность 14). Сомневаюсь, что кто-либо из психотерапевтов стал бы серьезно возражать против какой-либо из этих ценностей, хотя некоторые, возможно, захотели бы дополнить список». Маслоу занимался изучением влияния принятия личностью некоторых своих внутренних свойств на ее отношения с окружающим миром. Это явление он описывает на примере проблемы принятия мужчинами своего женского начала. «Мужчина, который борется внутри себя против всех качеств, которые он и его культура определяют как женские, будет бороться против тех же качеств и во внешнем мире, особенно если его культура, как это часто бывает, оценивает мужское начало выше женского. Идет ли речь об эмоциональности, или нелогичности, или зависимости, или любви к краскам, или нежности по отношению к детям - мужчина будет бояться этого в себе, бороться с этим и стараться обладать противоположными качествами. Он будет склонен к борьбе с «женскими» качествами и во внешнем мире, отвергая их, относя их исключительно к женщинам и т.п. Мужчины-гомосексуалисты, обращающиеся с просьбами и пристающие к другим мужчинам, очень часто оказываются грубо избиты ими. Скорее всего, это объясняется тем, что последние боятся быть соблазненными. Такой вывод определенно подкрепляется тем фактом, что избиение часто происходит после гомосексуального акта. То, что мы видим здесь, - это крайняя дихотомизация, «или-или», подчиняющееся аристотелевой логике мышления того типа, который К. Гольдштейн, А. Адлер, А. Кожибский и другие считали столь опасным. Я как психолог высказал бы ту же мысль так: дихотомизация означает патологию; патология означает дихотомизацию. Мужчина, считающий, что можно быть либо мужчиной во всем, либо женщиной и ничем, кроме как женщиной, обречен на борьбу с самим собой и на вечное отчуждение от женщин. В той степени, в какой он узнает о фактах психологической «бисексуальности» и начинает понимать произвольность дефиниций, построенных по принципу «или-или», и болезненную природу процесса дихотомизации; в той степени, в какой он обнаруживает, что различающиеся сущности могут сливаться и объединяться в рамках единой структуры, вовсе не обязательно будучи антагонистами и исключая друг друга, - в этой степени он будет становиться более цельной личностью, принимающей в себе женское начало («Аниму», как его называл К. Юнг) и наслаждающейся им. Если он сможет примириться с женским началом внутри себя, то сумеет сделать это и по отношению к женщинам во внешнем мире, станет лучше их понимать, будет менее противоречив в своем отношении к ним и, более того, станет восхищаться ими, понимая, насколько их женственность превосходит его собственный гораздо более слабый вариант. Конечно же, легче общаться с другом, которого вы цените и понимаете, чем с таинственным врагом, внушающим страх и возбуждающим негодование. Если хочешь подружиться с какой-то сферой внешнего мира, хорошо бы подружиться с той ее частью, которая находится внутри тебя. Я не хочу утверждать здесь, что один процесс обязательно предшествует другому. Они параллельны, и потому можно начать с другого конца: принятие чего-то во внешнем мире может помочь достичь принятия его же во внутреннем мире». Также самопринятие расматривается Маслоу в связи с исследованием таких явлений, как мистический опыт и пиковые переживания. В данном случае самопринятие рассматривается как биологическая аутентичность - отождествление себя с природой, слияние с ней, что в последствии может приводить к достижению человеком пиковых переживаний особого рода. «Другими словами, в определенном смысле человек подобен природе. Когда мы говорим о его слиянии с природой, возможно, что отчасти мы подразумеваем именно это. Возможно, что его трепет перед природой (восприятие ее как истинной, хорошей, прекрасной и т.д.) однажды будет понят как определенное самопринятие или самопереживание, как способ быть самим собой и полностью дееспособным, способ быть в своем доме, некоторая биологическая аутентичность, «биологический мистицизм». Вероятно, мы можем рассматривать мистическое или предельное слияние не просто как приобщение к тому, что в наибольшей мере достойно любви, но и как слияние с тем, что есть, поскольку человек принадлежит ему, является подлинной его частью, является как бы членом семьи. Этот биологический, или эволюционный, вариант мистического опыта, или пикового переживания, - которые, возможно, в этом не отличаются от опыта духовного или религиозного - вновь напоминает нам о том, что мы должны непременно перерасти устаревшее употребление термина «высшее» как противоположности «низшему», или «глубинному». Самое «высшее» переживание - радостное слияние с абсолютным, доступное человеку, - может одновременно рассматриваться как глубочайшее переживание нашей подлинной личной животности и принадлежности к виду, принятие нашей глубинной биологической природы как изоморфной природе в целом». Маслоу также рассматривал биологический аспект самопринятия. «Индивидуальная биология человека вне всякого сомнения является неотъемлемой частью «Реального Я». Быть собой, быть естественным или спонтанным, быть аутентичным, выражать собственную идентичность - все это биологические формулировки, поскольку они подразумевают принятие собственной конституциональной, темпераментальной, анатомической, неврологической, гормональной и инстинктоидно-мотивационной природы». Еще одной проблемой, в связи с которой Маслоу рассматривал самопринятие, была трансценденция. Одним из вариантов понимания трансценденции, которые он выделил, была транценденция как принятие собственного прошлого: «Возможны две установки по отношению к своему прошлому. Одну из них можно назвать трансцендентной. Следующий ей человек способен к бытийному познанию своего собственного прошлого. Это прошлое может быть охвачено и принято в нынешнее Я человека. Это означает полное принятие. Это означает прощение своего Я, достигнутое благодаря его пониманию. Это означает преодоление раскаяния, сожаления, вины, стыда, смущения и т.п. Такая установка отличается от взгляда на прошлое как на нечто, произошедшее с человеком, перед чем он был бессилен, как на набор ситуаций, где он был лишь пассивен и целиком зависел от внешних факторов. В некотором смысле речь идет о том, чтобы взять на себя ответственность за свое прошлое. Это означает «стать субъектом и быть субъектом»». Таким образом понятие самопринятия личности рассматривалась Маслоу в различных аспектах и в связи с множеством разнообразных проблем, таикх как трансценденция, пиковые переживания, психологическое здоровье и др. Ученый придавал ему большое значение, так как считал развитую способность к самопринятию одним из основных критериев психического здоровья, а также указывал на влияние отдельных аспектов самопринятия на функционирование личности в целом и взаимоотношения ее с окружающим миром.
4. Общее и специфическое в теоретических подходах к самопринятию
Все перечисленные подходы имеют много общего в понимании проблемы самопринятия. В теориях З. Фрейда, К. Хорни, А. Бандуры и К. Роджерса степень самопринятия личности зависит от соотношения между ее Я-реальным и Я-идеальным, которое создается суперэго под влиянием родителей. Чем больше разрыв между ними, тем сложнее личности принимать себя. Также в концепциях Фрейда, Хорни и Роджерса говорится о решающей роли отношения родителей к ребенку в процессе формирования его способности к самопринятию. Это происходит, во-первых, потому что именно родители в наибольшей мере влияют на его суперэго, а во-вторых, потому что ребенок постоянно нуждается в любви, принятии и одобрении с их стороны, поэтому готов практически на любые изменения в своем поведении, чтобы достичь этого. А это приводит к тому, что ребенок пытается подавлять мешающие достижению этой цели мысли, чувства и желания, в результате чего он перестает быть самим собой и постоянно стремится соответствовать ожиданиям других людей, сначала родителей, а позже, с взрослением и расширением социальных связей, значимых других, с которыми он вступает в социальные отношения. Схожими являются представления о достижении самопринятия в экзистенциализме, эго-психологии Эриксона, гуманистической психологии Роджерса и концепции Орлова. В перечисленных подходах говорится о необходимости отказаться от стремления соответствовать ожиданиям других людей и стремиться быть самим собой, познать и принять свою исинную сущность. Это достигается путем доверия к себе, открытости переживаниям, способности принимать те проявления своей личности, которые не соответствуют идеальному образу-Я, а также понимаем ценности собственной неповторимой индивидуальности. Общим в теориях К. Роджерса и А.Б. Орлова является то, что они признают связь самопринятия с конгруэнтностью, эмпатией, а также принятием других людей. В концепции А.Б. Орлова говорится также о взаимосвязи между самопринятием и аутентичностью. И, наконец, практически все упомянутые авторы сходятся в том, что самопринятие является необходимым условием психического здоровья личности, ее полноценного функционирования и развития. В экзистенциальном и гуманистическом подходе говорится также о терапевтических свойствах самопринятия. Так как принимая свои нежелательные черты, человек признает их наличие и открывает таким образом их для работы и изменений. В противном же случае он, прибегая к механизмам отрицания и вытеснения, ведет себя так, будто данные черты отсутствуют и, следовательно, никак не может на них повлиять.
Заключение
На основе изучения имеющейся литературы по проблеме самопринятия личности можно сделать следующие выводы: )самопринятие - это ядерное образование структуры личности, которое проявляется в положительном эмоционально-ценностном отношение к себе, адекватной самооценке, самопонимании, рефлексии своего внутреннего мира и своих поступков, самоуважении и принятии других людей, осознании ценности себя, своего внутреннего мира. )самопринятие личности формируется в детстве под влиянием родителей (З. Фрейд, К. Хорни, К. Роджерс);
)степень самопринятия личности зависит от соотношения между Я-реальным и Я-идеальным, чем больше разрыв между ними, тем сложнее человеку принимать себя (З. Фрейд, К. Хорни, А. Бандура, К. Роджерс);
)понятие самопринятия тесно связано с такими понятиями, как идентичность, аутентичность, конгруэнтность и персонификация;
)самопринятие личности достигается посредством открытости переживаниям, понимания ценности собственной индивидуальности, а также отказа от стремления соответствовать ожиданиям других (В. Франкл, Дж. Бьюдженталь, К. Роджерс);
)самопринятие является необходимым условием психологического здоровья личности и неотъемлемым качеством самоактуализирующегося человека (В. Франкл, Дж. Бьюдженталь, К. Роджерс, А. Маслоу).
Список использованных источников
1Хьелл, Л. Теории личности / под ред. Л. Хьелл, Д. Зиглер. - СПб.: Питер, 2007. - 606 с.
2Хорни, К. Невроз и личностный рост. Борьба за самоосуществление / К. Хорни. - СПб.: Восточно-Европейский институт психоанализа и БСК, 1997. - 316 с.
Роджерс, К. Клиент-центрированная психотерапия: теория, современная практика и применение / К. Роджерс. - Москва: Психотерапия, 2007. - 560 с. Франкл, В. Человек в поисках смысла / В. Франкл. - М.: Прогресс, 1990. - 366 с. Ялом, И. Экзистенциальная психотерапия / И. Ялом. - М.: Класс, 1999. - 576 с. Бьюдженталь, Искусство психотерапевта / Дж. Бьюдженталь - СПб.: Питер, 1976. - 304 с. Мэй Р. Любовь и воля / Р. Мэй - М.: «Рефл-бук»; К.: «Ваклер», 1997. - 384 с.
Это идеальный парадокс. Все кажется вполне нормальным; преступление не замышлялось; нет трупа, нет виновного. Мы видим только солнце, которое восходит и заходит, как ему и положено. Что же случилось? Он был отвергнут, причем не только другими, но и самим собой. (В сущности, он остался без «я».) Что он потерял? Всего лишь одну истинную и жизненно важную часть себя: чувство уверенности в себе, которое есть не что иное, как его способность к развитию, его корневая система. Но он, увы, жив. «Жизнь» продолжается, он тоже должен жить. С того момента, как он отказался от самого себя, он, сам того не ведая, принялся за создание и поддержание псевдо - «я» в той мере, в какой он отказался от «я» подлинного. Но это очень удобная вещь - «я» без желаний. Его будут любить (или бояться) тогда, когда его следует презирать, оно будет сильным в том, в чем на самом деле оно слабо; оно будет совершать поступки (хотя они будут лишь пародией поступков) не ради удовольствия, а ради выживания: не просто потому, что оно хочет совершить поступок, а потому, что оно должно подчиняться. Такая необходимость - это не жизнь (не его жизнь), а защитный механизм против смерти. Но это также механизм смерти. Отныне его будут разрывать на части навязчивые (бессознательные) желания
или парализовать (бессознательные) конфликты, каждый поступок ежесекундно будет перечеркивать его бытие, его целостность; и все это время он будет носить маску нормального человека, и от него будут ожидать соответствующего поведения!
Короче говоря, я вижу, что мы становимся невротиками, в поисках или в попытках защитить псевдо - «я», «я» - систему; мы и есть невротики в той мере, в которой мы лишены своего «я».»
Loading...